【仙宗崑崙道苑 宗師簡介】
本道場道修臻理乃師承於仙宗崑崙派宗師 劉培中先生。
家師 姓劉、字 培中，於清光緒九年（民國前二十九年）生於中國山東省臨沂縣，世襲爵位，自幼聰慧，六歲時，不慎跌倒、傷及頭部眉處而得破傷風，由一位道長遊至該處，並施以藥物救助，並向師父家人言明九歲時將接入皇宮，九歲時，膺選神童之名，進清宮「懷仁堂」，拜道長為師，研習天文數理、道功拳劍，道長賜師道號：妙真子，至此才知曉道長姓李而不知其名諱，宮中人人皆尊稱為李師父。
清光緒二十二年、西元一八九六年，師父十四歲，是年春二月， 家師受道長之命、跟隨 梁公 仲銘先生學習太極拳，每日以二、三招，反覆練習，隔年 梁公 仲銘先生授家師太極拳一百零八式使用法，舉凡出掌換式，及手眼身法步法等要訣，均詳加解釋。此後，每日早晚復授拳術亦由一式變化出七招式，心法上亦指點內外竅穴，並將內功之運用、以及養氣養神之秘訣一一傳授。
家師於十九歲任職「欽天監」，掌理全國天文輿地，為慈禧太后所器重，其後，又隨李師父第三次始上「崑崙山」後（至此才知李師父實是 太上道祖所化，隱名居於清宮「懷仁堂」欽天監之內、等待時機度化家師），爾後同時在崑崙山中覲見 玄玄無極劍祖〔徐羽君－劍派始祖〕，受領劍派體系修煉秘訣，亦時得 鴻鈞始祖「無字天書」三部之真傳，深研精修，經三年而悟透天地人、三才之奧秘，後奉 道祖法旨下山入世、傳佈仙宗大道。
民國三十八年，家師隨同政府渡海來台灣，隱居台北市塵以妙法度世，適時隨緣收徒，並以現代醫學、生理學、解剖學、電子學、天文學等現代科學知識名詞說解，闡示「三才長生大道」真理，仙宗大道真傳得以公諸於世，久之、人漸知其道功精深，而向其求教者日眾，仙宗崑崙派道家修煉方法才逐漸公諸於世，為廣傳道家思想文化，期望大家能修心強身，國富民安。
民國五十九年、西元一九七○年，家師當選為第十二屆全國好人好事代表，元月十二日，於台北中山堂中正廳接受各界表揚。由當時行政院長嚴家淦先生頒贈「宣昭義聞」匾額一面。家師為所有好人好事代表七十二人中最年長者。
吾師為防範因地震引起海嘯，陷於台灣水犯之災，故發起籌建【中華崑崙道苑】並內置宇宙塔（仿北京北海之鎮水塔）於劍潭，於六十三年三月落成揭幕之日，師當眾說：
『你們有心向道者，趁此一年趕快用功，明年我將上山休憩了。』
滿堂弟子，皆以為師父可能上陽明山靜居一段時期。
於民國六十四年春，乃忽然以疾沒示人，墓園安奉於大直【靜修宮】之旁。
家師一生淡泊名利、熱愛國家，恆以傳道救人為務，日夜不懈，無辭辛勞，弟子及登門求助者，不問達官貴人、販夫走卒，概一視同仁。
中華崑崙道苑記內文：
《中華崑崙道苑記》
陰陽合一為道，電能合一為劍。
天地生化之妙，無止無盡，道劍合一，
乃操其極。 敬蒙
三祖慈悲，佈傳仙宗大道，並建宇宙塔，
消災彌劫，從此三千世界，道光普照，
億億兆兆，同沐
聖恩
弟子 劉培中 謹記
中 華 民 國 六 十 三 年 甲 寅 三 月
【仙宗崑崙道苑 簡介】
家師 劉培中老先生世居山東，九歲膺選神童之名入清宮欽天鑑學習天文地理，且承襲自 鴻鈞始祖、太上道祖、玄玄無極劍祖之道劍合一源流之原始道統，後隨政府撥遷來台，道功精深莫測，人稱「劉神仙」。
劉師傳佈崑崙仙宗道功修煉法則，係依據宇宙天地陰陽生化循環之理，而得修天地人三才融合大道，宇宙之中、由能真的放射和吸引，乃能有秩序永恆運行，而人體關竅亦是與天地萬物元真相互通連，道功於靜坐功夫為基、再得健身運動與內家拳術修煉，進而增進人體週身內外合化天地萬物真元作用，達到長生不老、永續長存之目的，更為合乎醫學與科學之修煉模式與方式，是最有效、最深奧、最簡易修養之道。
為使仙宗弟子便於深入研究仙宗大道，於花蓮設立【仙宗崑崙道苑】道功專修機構，傳授道家修煉教義及養生與養身運動，強健眾人體魄，以道家無慾而安、人人身心平衡為用，端正社會行為風氣為宗旨。
仙宗崑崙道苑、設籍：花蓮縣吉安鄉慶南三街821號
【仙宗崑崙道苑 師承簡介】
緣我國自黃帝創導引之術，老子軔黃老修煉之理，於焉道家教義之方，為我國五千年來修真養性，參合天地，延年益壽之寶典，載之史乘，道家長生教義永生，彰彰可攷。
萬教由道而生，三清為最上，以崑崙山為大道之根源，崑崙派為正宗，仙宗玄門居首，故仙宗崑崙派玄門乃道家至尊至上之正宗，上源 鴻鈞始祖，師承 太上道祖及 玄玄無極劍祖〔徐羽君 老祖〕，至自民國三十八年、師尊 劉培中先生由大陸遠渡臺疆，傳佈仙宗崑崙道統、三才大道之真締，以通俗易懂文字文學論述，闡揚我國數千年之道家教義理論，生化真理，濟世渡眾。
劉師 培中先生曾言：「倘能有助於民族身心健康之增益，並以裨於仁人哲士入聖超凡，匡時濟世之美願，以毋負我先哲探玄說秘，體用兼賅之至意，則尤所企幸矣。」
家師敘宗教教義，啟迪人心向善，述宇宙之奧秘，闡生化之原理，擴大人生之思想，深入淺出，誠舉世初傳之瑰寶。
劉師于八十九年十月中旬蒞臨宜蘭住所當面提思姜祖雅接敘道傳職責所在，示續早年承諾入世道修傳承助理事宜，併使其腦中憶載當年履成仙步道之要訣，故爾、身負仙宗門人成就未來仙途之大道，隔年二月遷至花蓮，於九十年十一月初、始開傳成仙之鑰訣【急修之極之秘】，事隔五年，師尊於台北示賜名以「東岐聖主」之銜，今後正式開啟道傳之臻，授以仙宗門人修者成仙之必然秘訣，劉師掌道成之歸也。
師承源流表：
鴻鈞始祖
玄玄無極劍祖 太上道祖
↓ ↓
劉培中 先生(妙真子)
↓
姜祖雅 先生(東岐聖主)
早年道得無年計。天時天命運少拈。隨手持之指密鑰。
一切皆是論機緣。老祖旨令鑑真偽。自負使命度有源。
祖師收留入道園。師喚南柯覺醒元。笑吾糊塗枉少年。
輕言看待失基緣。崑崙住所當知駐。今朝劉仙留仙居。
【仙宗崑崙派 秘傳動功簡介】
當今社會，人人為疾病與傷痛所苦惱，不管新疾舊症，由吃入口而染胃腸病毒，由空氣中得感冒風寒，由走動而至工作勞累、傷至筋肉關節，人由年輕時的傷病而至年老衰敗，舊症復發；吃多了、營養過剩，吃少了、營養不良，防不勝防，別人說好就好，然後就一窩蜂，有人說不好，那就全不好，專家一堆，絞盡腦汁，發表資訊，哪一種才是專家？自古以來只有道家，沒有專家。
身體要去探討的是營養吸收與臟腑機制之適宜，也就是活動與不動的問題，不是好不好而已，只要能合順了、正常的活動了、全都好了，不是嗎？以前哪有能量、磁場、這些名詞亂語胡言之說，皆是世人為謀利益、擴大渲染出來的，換句話說、營養＝能量，氣氛＝磁場，不是嗎？能量可以吃嗎？甚麼是能量？磁場要有陰陽兩極，那在哪？再說營養夠，臟腑順暢活動了，就能製造更多的養分了。氣氛佳，情緒也好，臟腑平順了，兩者都能被身體吸收，心理、生理受到平順的影響，人人當然不會生病；萬一你情緒不順，臟腑也就不順了，精神不佳，脾氣、火氣都大了，臟腑也亂了，一些人說的磁場、能量還有用處嗎？那就是能量不等於營養，磁場不等於氣氛，到那時、要吃甚麼？要做甚麼？還來得及嗎？而救助自己臟腑的方法在哪裡？想擺脫情緒不順的功夫又在哪裡呢？道家真傳弟子專論營養與固體之能力，讓我們慢慢告訴你！
早年家師 培中老先生先將《延年六字訣》教傳於入門弟子，爾後再傳《動功秘法》，使身體臟腑得以順生、無沖剋之疾，藉由呼吸之要領，順勢採清換濁，將臟腑氣血活絡順開，不使其糾結退化，氣血調和自順，能使氣血順暢者，經絡自然通暢，五臟順生不剋，人即能不病而延年益壽，人不病、體健，更能助己之精神充足而專注，使精滿神足體健，啟發智慧，自然外邪不侵，更在靜坐功夫能得其順而領悟內中變化，較易成功；由於呼吸之能力擴增，同時得納清吐濁的功效，常運使之、為健身長生延年作基礎，由於功法簡單易學，效益甚大，凡是仙宗崑崙派之門人必學之功夫，今承家師所傳，輔國化民為宗旨，先將《延年六字訣》與《秘傳動功》公開傳世，能借由呼吸之法及形體變化功夫、去濁換清而達卻病健身，使精氣神得到充足，更能延年益壽。
論人濁氣之源有二：
一、是腸胃濁氣，由日常食物中而化出，不論是食葷、用素之人，皆在腸胃中產生酵素，當是消化機能之形成所然，如無順勢排出之能力，立即身體之不適，久之、病態即出。
二、是五臟五行沖剋之濁火，由情緒煩悶糾結，即造成五臟沖剋而病出，如人不急速調整順暢，便使日不安心、夜不入眠，如此常常積壘，假以時日，待醞釀成疾，恐藥石枉然。
一般此二濁氣在人體內時常發動而無自覺，而食物之濁氣順其消化而無法完全排出，又沖剋之濁火在人身，藏於腑臟內中而不能自知，且能影響人之精神與情緒蠢蠢作動，在情緒不安之時，濁火之氣便順勢而出，發生各種衝突與傷害，而不能自制，此間造成人與人之間不睦，使其情感破裂，更甚者，抱憾終生；又情緒因情面強忍下不發，即鬱悶成疾，傷及自臟腑而病不能知情，乃至暗疾叢生時，久久不化，藥石無功，後悔亦來不及，殊不知是身內臟腑沖剋之濁火、濁氣沖動作祟，傷人又傷己而永不知其源在為何，其中暗藏玄機，今有機緣將之敘明。
再論道家養生之精，在取其順勢而為，一切合乎自然為要，此動功《延年六字訣》是以寬腸納氣之呼吸法為主，以形體變化動作為輔，藉由音域合動共振之能，將體內臟腑濁火、濁氣順呼氣以口呼出，同時收腹，協助將腸胃中濁氣順勢盡力吐出，併達到以腹肌按摩腸胃之作用，增強腸胃蠕動，使腸胃鬱積之物不滯，幫助消化及排泄之功能；吸氣時，以鼻吸氣、盡力納入胸腹腔之中，胸腹腔同時膨出，同時達到心肺擴展效能，增加呼吸量，不使其腸胃沾黏，並得舒筋活血之功能，臟腑之氣血得到舒展而不滯，全身經絡氣脈通暢，心胸豁然開闊，人即不悶不鬱，身心體魄順勢加強。
由於現今社會，人們生活在空氣污染環境，又因活動空間狹小，心肺活動量日漸萎靡而退化，如能藉由這套仙宗《秘傳動功》，為適當活動與調整、使其心肺得到開展，又同時強化筋骨，更能將人體內臟濁火、廢氣順勢排除，身心得以平順、紓解，學者只要持之以恆，順勢練習，臟腑即不剋不病，自然換得體健舒態，延年益壽；常使之、又得有控制自己情緒能力，心氣和平，處處和諧，人樂近之，晝夜起居，悠閒怡然自得，樂在其中。
仙宗崑崙派修者、論說醫拳仙之理，講究起居調攝功夫，專精養固之功、駐顏之方，簡單易學、不費工夫，其耳語自古流傳已久，也是眾人所皆知，但是真正功法卻未能傳留於世，修道之人、慈悲為懷，非是俗人所說獨善其身，皆因早知眾人難度，更怕有私心之人隱蓋真傳或是藉此牟財，至此時、道家真傳怎能袖手旁觀、怎可再隱於深處不出，本門係出有師傳承之法，如真法不再適時、適機留傳於世間度化眾人身心，怎能框正世間道統之真理。
凡是道家修煉之人、先論自醫之理，能有所根據而醫人救己，現反觀之、學醫者眾多，想施醫救人、卻連自己都不能醫救，想醫自己、還要外尋借醫藥，卻不知身藏百藥能用，如此醫藥不明而捨本逐末、本末倒置，實是可惜，今將道家仙宗崑崙派之真締、千古不傳之秘法公開說解而傳，由一而化變萬千之法，此法、是在生活中調理起居，得之安定，順時作息，首要在於延年健體基礎之調適，而延年健體之要領在於採清換濁及五臟之調和，其目的是同時在強化筋骨、改變氣質而為，更能使人之形體永不衰敗。
本功法乃是由道家修者根據萬物現象與人體生理結構而秘傳下來，古代輔佐賢國帥將、帶領將士於校場之中鍛鍊體能，就地而用，非是一般常人所能知之；今見世人愚癡善良，只為強身健體，每早不畏風霜雨露，走遍山中小徑，想謀得一時體健，身處於危險、危機之中而不知，反得風邪或是山中瘴氣入侵，或是傷筋損骨而不自知，只知一路走來，有時稍感身體或是雙膝不適，到時積勞成疾，後悔已晚矣。
姜祖雅 謹識 花蓮住所吉安軒 2004-07
【仙宗崑崙派 秘傳動功名稱】
壹、延年六字訣動功口訣：
（去除臟腑之濁火與濁氣，使人心平氣和。）
心呵頂上連叉手～心呵手叉頂。
脾病呼時須啜口～脾呼須口啜。
肺知呬氣手雙擎～肺呬手雙擎。
腎吹抱取膝頭平～腎吹抱膝頭。
肝若噓時目瞪睛～肝噓目瞪睛。
三焦客熱臥嘻甯～三焦嘻仰轉。
貳、秘傳基礎暖身動功、名稱：
一、玄氣功。二、桃李接木。
參、仙宗崑崙派 長生十二式、架式名稱：
第一式、駝龍伸頸。第二式、仙鶴縮項。第三式、青牛擺首。
第四式、獅子搖頭。第五式、璇璣轉輪。第六式、伸腿展翅。
第七式、大鵬展翼。第八式、白猿轉身。第九式、勁松參天。
第十式、仰觀太極。第十一式、蛟龍盤柱。第十二式、祥鹿抖腑。
肆、仙宗崑崙派 一百零八式道功拳、架式名稱：
第 一 式 起式。第 二 式 雙手按。第 三 式 太極式。
第 四 式 跨步。第 五 式 撩掌。第 六 式 翻掌。
第 七 式 捋。第 八 式 揉。第 九 式 撒單鞭。
第 十 式 抄手式。第十一式 提手上式。第十二式 白鶴晾翅。
第十三式 摟膝出掌。第十四式 回手看。第十五式 摟膝出掌。
第十六式 摟膝出掌。第十七式 摟膝出掌。第十八式 回手看。
第十九式 併步合掌。第二十式 搬攔捶。第二一式 如封似閉。
第二二式 抱虎歸山。第二三式 雙手推月。
第二四式 摟膝西斜式掌。第二五式 翻身再斜式掌。
第二六式 順式看。第二七式 揉。第二八式 撇身捶。
第二九式 翻身肘下看捶。第三十式 倒趕猴。
第三一式 斜飛式。第三二式 提手上式。第三三式 白鶴晾翅。
第三四式 摟膝出掌。第三五式 海底針。第三六式 扇通臂。
第三七式 跨步。第三八式 指襠捶。第三九式 揉。
第四十式 撒單鞭。第四一式第一雲手。第四二式 高探馬。
第四三式 蹬腳。第四四式 轉身再蹬腳。第四五式 踢。
第四六式 摟膝出掌。第四七式 摟膝出掌。第四八式 摟膝出掌。
第四九式 回手看。第五十式 指襠捶。第五一式 翻身打。
第五二式 打虎式。第五三式 再打虎式。第五四式 雙手按。
第五五式 雙峰貫耳。第五六式 踢。第五七式 轉身踢。
第五八式 摞手。第五九式 再摞手。第六十式 指襠捶。
第六一式 如封似閉。第六二式 抱虎歸山。第六三式 雙手推月。
第六四式 摟膝正式掌。第六五式 翻身正式掌。第六六式 順式看。
第六七式 揉。第六八式 撒單鞭。第六九式 順式看。
第七十式 穿掌。第七一式 翻身看。第七二式 再穿掌。
第七三式 翻身看。第七四式 揉。第七五式 撒單鞭。
第七六式 第二雲手。第七七式 海底撈月。第七八式 倒趕猴。
第七九式 斜飛式。第八十式 提手上式。第八一式 白鶴晾翅。
第八二式 摟膝出掌。第八三式 海底針。第八四式 扇通臂。
第八五式 翻身托槍桿。第八六式 揉。第八七式 撒單鞭。
第八八式 第三雲手。第八九式 高探馬。第九十式 迎面掌。
第九一式 轉身飛腳。第九二式 摟膝出掌。第九三式 跨步斜襠捶。
第九四式 上步揉。第九五式 撒單鞭。第九六式 彎弓射虎。
第九七式 上步七星。第九八式 下步跨虎。第九九式 玉女穿梭。
第一○○式 十字擺蓮。第一○一式 打虎式。第一○二式 高探馬。
第一○三式 迎面掌。第一○四式 肘下看捶。第一○五式 擠。
第一○六式 揉。第一○七式 撒單鞭。第一○八式 合太極。
【仙宗崑崙派 道功與社會人生關係】
資料來源：劉師培中講道集成
今下天下大亂，萬妖出世，乾坤不安，我道家真法救世，真道普傳，教人守倫理道德，以忠孝仁義做人，終身做好人，時時作好事，每日教人節約學好，善於做人，健身強國永無止境，人為萬物之靈，時同天地萬物合一，自然長生，人為名利所迷，不知自身竅內有元真為貴，時刻發揮吸引天地萬物元真，自然長生不老，而且用之不盡，永久可取，人不應用反向外求，將本身各關竅不修，每日為名利用心，人的內竅皆連天地電能、三光五星精華，不知吸收補充本身之損失，相反的在酒色財氣用盡精神，以致喪了生命或身敗名裂，全是不知自修，入於下流者多人，自我道家傳世以來，許多人節約、為善、作好人好事、勤苦助人、全成小康，人人皆守倫理道德、守法守德，家家過幸福家庭的生活，希望同修靜心而守，福壽就在目前，道家非是迷信而是人生哲學，處處根據天地生化萬物生剋，干支輪轉易理變化數理。
世上仙佛多是扶助國家、施惠社會，絕無爭名奪利之神佛，我道家修身、救世輔國化民、絕無自私，不信邪說、不受迷信之惑，以忠孝仁愛信義做人，方能修道，凡修者、先要明天地生化，才能取天地元真，明天地竅穴，才接通天地電能，千萬不可自欺而欺人。
天的元真、由日月星生化而出，地的元真、由水火風生化而出，人的元真、由神氣精生化而出，此為三才生化之理，五行、即是金木水火土五星化出，五氣化五味，凡是水不同、即分五味，質同、皆是水輕重不同，在水內抽出養素不同，人生在世、不經過師指化驗，並親自指給竅穴，才明大道至理。
多數人、本身關竅自不注意，每日為名利忙祿，失去光陰，到頭自失良機，錯過寶貴時間，人的六神即是電能，如能合一就是劍光，由一悟三，二合一始為大道，大道不離陰陽，總合為數，我仙宗道家論真與實，全在天地生化、五行生剋至理，能將五氣合一，使陰陽會合之、為道，能把天地的紅外線電射束與雷束應用，就是道劍合一之功、能操其極，達到道之最高，能救萬人與災劫。
但是吾道家雖說如此，而是先講忠孝仁義，而以道德用事、方可為之一。次者、即是受父母養育之恩，當盡人子之孝道，而已然娶妻、得盡仁義之道，而生下子女、當負養成人之責，方是大道之理。若在國家作事，應當盡其忠，守其職、方可謂忠，所以道家論修身、齊家、治國、平天下。最後才是出世法，即是入山修行，為何求明師？即是求得長生大道！而能扶助國家、又能照顧後輩子孫，此乃是道之盡處！並且盡此各責，須先修其體不病，而後借用天地之靈氣，奪取天地之造化，才是根本，若是作師的連修身之法全不明白，如何傳授後人？
在此修道正是時間，但須平心靜氣，以本道德之心、方能存在，今下我仙宗人人善良，皆存救世之心，救國救民為目的，希一心報國向善，同渡末劫，大道自然成功，個個長生，全在心靜而能堅修，以真對竅，才會天人合一，人的精華在腦中，神經細胞對真空，一切都是生化理，全在陰陽化育中，修道時刻掌握天地生化、五行生剋，靜中求靜，心平氣和除雜念，常思己過，善心助人，於社會多勸人學好，守法守德，忠孝為本。
今世界雖科學昌通，在理想中有差別，各人見解不同，意見有分別，道家是根據天地生化、水土氣質，世人心理不同，所以修持亂雜，被各道所誤，才有混亂，將人思想亂了，希望修靜心向善，守竅靜悟，不可亂信，吾道家自有真諦口傳秘訣，不會誤人誤道。
若是照平常所傳，將精煉完了，當然精斷氣絕，此種道？不用修了。所以得有明師指點明白，方可來修持！否則不但不成而有害於身，道不是亂修的，而一切的別門，隨意說說，著人亂修！不修不死、早修早死！此種道是非道之道，不可學也。而且無宗、無派，更是茫然的，皆修得面黃體枯，不知是『道』也！煉氣傷氣者、非道，煉神傷神者、非道，不知修養者、非道，不知道根者、非道。
【仙宗崑崙派 道功簡介】
資料來源：劉師培中講道集成
仙宗大道自古失傳，因闡、截教之分，更有宗派不同，得道者非是傳道人。
吾仙宗崑崙派下，得的是道內秘訣，分為秘密部，教外別傳，才將各門秘法保留。比方道藏、全部份內譬包庇了天地，但是秘密部、不在其內，而教外別傳、更不在其內，數千年來失傳，今逢末劫度世，若再不速傳，恐後有誤天機，故此才用書面明傳也。但內中分十八秘訣，才能成道為金仙。若照傳而修，定能成功，絕無空修之理。
又吾道所持者，乃是別門無此妙訣，更無此書類作證明來傳於後世。今將大道之要說明，希注意參修，定當成功，得證金仙。別門傳道，乃是空口而說，指本身精氣神而修，終久是死。若在內境，稍得玄妙，恐難為得道。而吾仙宗初步，以在本身所求，而後進入天地，以真妙法而借天地修持，更有部門圓滿，才是吾仙宗之門戶。有關弟子修之，絕對可成，而無虛費光陰。
自古 道祖親言說：「道者大道也。」又曰：「三才大道也。」
乃是指天地人而說，並且指出水火風各種助道之物，才叫吾修道。若修長生不老，須先在本身修精氣神，以健身體，而得延年，才有修道之時間也。
道家長生以電能電引，知其三竅就是元真，道曰：
『元真就本身電能，而論真元、是天地萬物離體的元真。』
所以電引電、能找能，沖電就是補充，乃天地干支循環之理，人的損失應向天地借補，妙用在內竅時的真化補充之。
大道之根源。早有 道祖說過：
「紅蓮白藕青荷葉。三教源來是一家。」
由此點證明了，未有天地、先有道，而由道所傳佛儒，才分三教，這是後來之分。若明白大道照根而修，當然成道無有問題。希望各自盡心而修，以作將來之歸宿。
道在初修時，須通達三焦，行三路分水火風，當明三關九竅，氣化神性，煉三元真，運補精汁、心血、腦汁，使三真不損，動精化氣，提調任督二脈，總則開玄關，真性會靈。修仙宗最高可守玄宮抱靈臺，先合三才，後六合乾坤，煉性靈動，練玄真方寸。專用一來調配萬物，採天地之靈氣，吸收三光五星之精華，此為最上乘也。依仙宗真玄秘訣可成仙宗之派、金仙之體。
吾道家專靠倫理道德、忠孝慈愛而渡世，能得平安過去末劫，而到了最惡劣之時，自有高人救之，專為大道中救苦保護而來。
大道修者需得確實、明白，方能為用。不過明白此是道中一部份。而大道本要、是長生，次者通玄，最後用法；皆因道家是為修身、救世、輔國化民為宗旨，而成道無法、難救世，但是道成、法自成。
不過大道中有五點：
一、是知止，得安定。
二、是精神統一。
三、是運用三真竅。
四、是三火平均。
五、是借用天地之靈。
有此五點方可成真，若失之、絕難成道。
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