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2014-04-03 05:02:34

《崑曲史料與聲腔格律考略》《宋元明戲曲史考略》《集粹曲譜初集（一）》下載

2012-04-20 17:03:11

（崑曲重要文獻）集成曲譜跋文 劉富樑

2013-03-09 10:41:17

《猥談》宣告明初燕樂二十八調之亡，對治樂律及崑曲之學的影響

《猥谈》宣告明初燕乐二十八调之亡，对治乐律及昆曲之学的影响 ●前言 明末张燧，明亡后一如朱舜水的东渡日本，于晚明所著，而曾被爱读此书的清康熙对外查禁的考史及史论札记...
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2013-03-04 08:00:38

從其引用《南詞敘錄》即知魏良輔《南詞引正》為1917年後今人偽作

從其引用《南詞敘錄》即知魏良輔《南詞引正》為1917年後今人偽作 ●前言 成於萬曆十八年陸延枝成《猥談》一書前（註），託名為天池道人自序的《南詞敘錄》（註）裡曰:『今唱家稱弋陽...
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2013-03-03 08:21:59

明代弋陽腔並無流播到湖南、廣東及流播兩京應歸屬海鹽腔考辨

明代弋陽腔並無流播到湖南、廣東及流播兩京應歸屬海鹽腔考辨─────《南詞敘錄》的四大聲腔流播地區是偽造考筆者於《猥談成於陸延枝，及南詞敘錄成於何焯考辨》一文裡已考《南詞敘錄》原有一個無名氏的初本，但決...
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2013-03-01 05:27:57

清初張岱記實下的崑曲『依字聲行腔說』迷思的破滅

清初張岱記實下的崑曲『依字聲行腔說』迷思的破滅 ●崑曲曲牌取消派橫行 有一派昆曲的學說（如洛地先生），主張自古以來，所謂能唱的詩詞曲，都沒有固定的『定腔』．詞牌、曲牌的腔只是『...
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2013-02-27 10:20:35

新發現的《猥談》的祝允明序文

新發現的《猥談》的祝允明序文 所謂的新發現，是指早己存在，但從來都沒有人去注意到，而未經發掘，被沈埋遺落在書堆裡而已。而新發現的《猥談》的祝允明序文，就是指塵埋於明代陸延枝編的《煙霞小說》內...
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2013-02-09 04:52:04

勾勒偽造的魏良輔《南詞引正》真正作者的輪廓

勾勒偽造的魏良輔《南詞引正》真正作者的輪廓 ●一、他一定了解崑山附近的人文裨史，且可能就是當時江蘇崑山或附近如蘇州、上海、太倉、吳江等處土生土長的人，了解當地及附近一帶的人物史蹟，因此才...
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2013-01-28 08:21:08

談南宋及元代舊南戲的聲腔問題

談南宋及元代舊南戲的聲腔問題自南戲起於北宋末或南宋初以來，歷經南宋及元代，到了明初太祖時的創弦索官腔之間的舊南戲，如吾人所論，非海鹽腔，當然更無包含後人偽說的崑山腔，但究竟是使用何聲腔呢。最有可能的，...
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2013-01-23 11:42:59

談錢南揚指出《南詞引正》所謂的明初崑山腔實乃海鹽腔

談錢南揚指出《南詞引正》所謂的明初崑山腔實乃海鹽腔 ───兼談海鹽腔實起於明代，元朝只用己失傳未明的腔演唱南戲 ●錢南揚指出《南詞引正》所謂的明初崑山腔實乃海鹽腔 ...
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2013-01-17 14:33:46

楊維禎【雙調‧夜行船】《吊古》散套乃後人偽作小考

楊維禎【雙調‧夜行船】《吊古》散套乃後人偽作小考 （劉有恒） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 【雙調‧夜行船】吊古 霸業艱危，歎吳王端為。苧羅西...
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2013-01-07 12:54:50

研究崑曲史必讀-------《與錢玄同先生論古史書》(1923,顧頡剛)

研究崑曲史必讀-------《與錢玄同先生論古史書》(1923,顧頡剛)(按:現在研究崑曲的學者,很多人為標新立異,隨便從故紙堆裡摭拾一二,不究其出處及是否是『層累地造成的崑曲及其人物史』,於是肆意揮...
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2013-01-03 06:11:42

《南詞引正》係最晚出寫成於明末以後的添偽內容的魏良輔曲律版本考述

《南詞引正》係添偽而最晚出之魏良輔曲律版本考述 ───兼談北曲有水磨腔嗎──談誤信來路不明的《南詞引正》之下的學術失誤 ───兼談所謂崑曲鼻祖顧堅的作偽取樣的原型就是唐代崑山詩...
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2013-01-01 00:11:35

魏良輔的《南詞引正》係偽造的崑曲史料的新發現

魏良輔的《南詞引正》係偽造的崑曲史料的新發現 ────《南詞引正》造假證據新發現 我們首先要指出的是，明朝張丑的《真蹟日錄》不是一本存世只有一本的罕見古書，它被收入於《文淵閣四庫全書》裡的『子...
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2012-12-18 06:53:22

崑曲《粟廬曲譜錯腔訂正版》後序

崑曲《粟廬曲譜錯腔訂正版》後序 粟廬曲譜，雖為自有崑曲工尺譜問世數百年間，首發標注俞派小腔的曲譜，但實因俞宗海只一生喜好唱曲，而其子俞振飛，將其父所授之其父的所習及其心得，並以坊間充滿不...
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2012-12-11 08:06:29

音樂史解謎：南北曲廢『圴』，相當於『所存者黃鐘之宮一調而已』

音樂史解謎：南北曲廢『圴』，相當於『所存者黃鐘之宮一調而已』《新五代史．樂志》引王朴的話說：『漢至隋垂十代，凡數百年，所存者黃鐘之宮一調而己，十二律中，惟用七聲』所謂的『所存在黃鐘之宮一調而已』，即指...
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