2011第三屆台南市兒童文學夏令營
(2011.08.20／六／13:00-15:00)
白話台灣囝仔歌詩創作(講綱)
／林煥彰
這次主辦單位給我的講題是：＜台灣囝仔歌詩創作＞。很明確的，它告訴我該說些什麼；但是，我思考了一下，在這個講題之前，我要加上「白話」兩個字，變成是＜白話台灣囝仔歌詩創作＞。原因是，多年來，我所接觸到的所謂「台語文」，加上很多「外來語」，看著「霧霧煞」！我是土生土長的台灣人，看不懂那種語言，也不會使用那種語言，感到非常慚愧！所以，我才想到：還是老老實實的使用自己的語言，我會運用的自己的「白話母語」。現在這個講題，就是＜白話台灣囝仔歌詩創作＞，它的關鍵詞，共有五個：
「白話」、「台灣囝仔」、「歌」、「詩」、「創作」。
「歌」、「詩」是屬於文學的文類之一，它的表現，所需要用的唯一媒介(或稱「工具」) ，就是「語言」和「文字」。而「文字」，其實就是「語言」的符號。因為在「歌詩」之前，有特定的研習對象「台灣囝仔」，因此咱們所要研習、創作的「歌」和「詩」，自然而然就要用到「台灣囝仔」的「母語」，那就是我們習慣常說的語言：「台語」或「閩南語」。
「台語」或「閩南語」，是在台灣的大多數漢人的「母語」之一；我說「之一」因為同是漢族的客家人也是漢人，但他們一直以來所使用的「母語」，就不叫「台語」或「閩南語」，而習慣稱為「客家話」；但「客家話」，因所在地域不同，也有好幾種說法。
「母語」是很珍貴的一種語言，它是每個民族的祖先所使用、流傳下來的，在族人之間共同使用的重要媒介。這種語言，每個人最初都是經由母親說出來、而學習到的第一種語言；所以，稱它為「母語」。
講明白一點，「母語」就是咱們阿母講的話語。「母語」是母親說的語言，它也是母親用來教子女所使用的語言。
每一個民族都有屬於自己的語言；相對來說，自己說自己的族語，那就是「母語」。「母語」是值得尊重的，也是值得珍惜、保存的。
台灣是多種族、多語言，多文化的多元社會；咱們國家所發展和展現的文化，也是值得驕傲的，就是多元、包容、尊重的獨特的文化。
我是漢族，也稱漢人。我們漢人所使用的文字，統稱為「漢字」；國民政府成立以後，訂定「漢字」為全國通用的文字，所以稱為「國文」；用「國文」表達所講的話，就稱為「國語」。咱們從小接受教育的，說的就是這種語文。至於我個人，我阿母教我的第一種語言，就是「閩南語」(或稱「閩南話」，也叫「河洛話」) 。為什麼？因為我的祖先的祖先，最早定居在中國大陸的中原，那兒是河南洛陽，因此那地方就簡稱為「河洛」，而那地方的方言，就稱為「河洛話」。後來呢？我的祖先的祖先，遷徙到福建漳州閩南一帶，「河洛話」就變成「閩南話」；再後來呢？兩百五十多年前，我的祖先的祖先，又移民來到台灣，「閩南話」也就跟著變成「台灣話」。然而，我出生在宜蘭，宜蘭人說的「閩南話」，有「宜蘭腔」，跟祖先來自漳州有關，和來自泉州、廈門的「閩南話」腔調，就有所不同；不過，基本上都是屬於「閩南話」。「宜蘭腔」的「閩南話」，認真考究起來，跟南部或中部所說的腔調，也略有不同。
「母語」是阿母講的話，對我來說，它是最親切的一種語言；不是外來話，不是外國語言。所以，我說的母語，我不會使用外來語拼音。
語言是活的；什麼樣的語言是活的？任何時代任何地方，日常所使用的語言，就是「活的語言」。相對於古人所使用的「文言」，那是「書面的」，我喜歡援用「白話」的說法，用「活的語言」來溝通，和別人表情達意。今天，就讓我和大家一起來使用「白話」這樣的「活的語言」，來探討、切磋、學習「台灣囝仔歌詩創作」的課題。
「囝仔歌詩」，或說「兒童詩歌」，是來自咱們內心深處的一種感人、好聽的心聲；有時也是隨興的，遊戲的，但也是益智的。囝仔的歌詩，是咱大家「小漢時」愛學、愛念、愛唱的囝仔文學之一，是一種情意優美的、「有聲」的文學；從小透過歌詩的念唱，學習和遊戲等活動，咱們會學到很多有用的東西，包括語言的表達，講的、寫的，可以提升閱讀能力，也包括知識、經驗、文化的吸取，審美鑑賞能力的培養，心性、氣質的陶冶，以及天賦智慧的發掘等等。所以，對囝仔歌詩的學習、創作，我的看法、想法和要求，目的就是追求：意念純正、文字優美，要做到：有啟發性，有意義性，有遊戲性，有文學藝術成就；要好念，好聽，好玩，好記，簡潔、文雅、優美。它的題材、內容，來自生活，來自內心，表達真摯、美善的感情和感覺；感人的心聲，是有意義，有啟發作用的，要培育優秀的下一代，表現一個胸懷寬宏、大量的優秀民族所應有的氣度和修養。
咱們「台語」或「閩南語」所說的「歌詩」，是包含兩個優質的概念，是「歌」和「詩」的兩種類型的文學作品，與「國語」所說的「詩歌」概念，是相同的。也就是「詩」和「歌」的文學作品。
「創作」是「嚴肅」的，但也是「遊戲」的；這種既「嚴肅」又「遊戲」的創作觀，就是要從「矛盾」當中取得和諧和圓滿。這也就是我們寫作者所要努力去平衡、去克服的難題。我喜歡做這樣有趣的事情。
(2011.06.26／06:56研究苑)
【補充資料】
「白話台灣囝仔歌詩創作」的題材及寫作要領：
一、 寫什麼？
這是題材問題，其實不是問題；也就是說，什麼都可以寫；但也有什麼才是值得寫的、見仁見智的文學社會價值觀的問題，值得思考。
二、 怎麼寫？
這是表現技巧的課題；「技巧」得經長時間實際寫作、嘗試各種技巧的磨練，累積豐富的寫作經驗，才是最根本和最務實的學習態度。一般想走捷徑，就得先看些理論的書，參考各家學者歸納出來的固定模式；可是真正的創作者，他是不被規範的，是靠自己「無中生有」，不斷創新。
三、 關於形式
傳統所留傳下來的「形式」，在兒童歌謠裡有一定的模式，一再被運用，例如：三六七言的最普遍，因為容易學習和掌握。但讀者喜新厭舊，真正的創作需要求新求變，給讀者創新的視覺，具有新美學的現代感和閱讀的喜悅。
四、 創作的意義
創作的意義，是不重複前人，也不重複自己。有自覺的創作者，每寫一首詩都是全新的開始；包括意念、構思的創新，形式的創新。形式由內容決定，一首詩一個形式；像一個人一個樣子，無法完全取出。
【附錄 兒童歌詩參考作品】
一的炒米心香
／口傳採集童謠
一的炒米香，二的炒韭菜。
三的沖沖滾，四的炒米粉。
五的滾蝦皮，六的站起看。
七的蚵仔麵線，八的分一半。
九的九嬸婆，十的扛大鑼。
打你千，打你萬，打你一千零五萬。
你講敢不敢？不講打甲講！
育兒歌
／林煥彰記憶採集
一二三四
嬰兒落水無代誌
拍前拍後
好喂飼
去登(爬)山
／林煥彰
一二三，
早晨(起)醒來就(著)起床；
刷牙洗臉吃早餐(頓)，
準時上學不偷懶(不拖沙)。
一二三，
我們(咱)一起(同齊)去登(爬)山；
小貓小狗跟(對)我走(行)，
爬過一山又(擱)一山。
數數兒(念數字)（1）
／林煥彰
一二三四五六七，
一個(粒)蘋果六顆(粒)梨；
弟(小)弟吃蘋果，
哥哥(阿兄)姊(阿)姊、
爸(阿)爸媽媽(阿母)、
爺爺(阿公)奶奶(阿嬤)、
都(攏)吃梨。
一二三四五六七，
我(咱)們一家七個人(郎)，
有的吃蘋果，
有的吃梨，
大家都(攏)笑嘻嘻(嗨嗨)。
數數兒(念數字)（2）
／林煥彰
一二三四五六七，
七顆(粒)水果五個(粒)梨(梨啊)；
爸(阿)爸一個媽媽(阿母)一個，
爺爺(阿公)奶奶(阿嬤)各一個，
我也(嘛)有一個。
一二三四五六七，
七顆(粒)水果二個(粒)蘋果；
明天(明啊再)去外婆(嬤)家(兜)，
送給外公外婆(嬤)
各一個(一人一粒)。
用手說(講)話
／林煥彰
用手說(講)話，
沒有聲音(無聲無說)；
用手唱歌，
沒有聲音(無聲無說)；
靜悄悄的(恬恬的)，
我們(咱)用手說(講)話；
靜悄悄的，
我們(咱)用手唱歌；
用手說(講)話；
是一種無聲的藝術；
用手唱歌，
也是一種無聲的美(隋)。
打陀螺放風箏
／林煥彰
打陀螺，
陀螺轉；
放風箏，
風箏飛；
打陀螺，放風箏，
轉的轉，飛的飛。
小烏龜要請客
／林煥彰
小烏龜生日要請客，
慢慢走啊慢慢走，
走了半天才到小山坡！
兔子兔子請你幫幫忙(予我相央)，
快快(趕緊)通知羊哥哥(阿兄)牛伯 (阿) 伯……
今晚我生日大請客。
蜻蜓歌
／林煥彰
紅蜻蜓(田嬰)，
大眼睛(目睭)，
高高飛，
低低飛，
飛上(高)飛下(低)，
碰到水，
嚇(驚)一跳，
快快(緊緊)升高，
繼續飛。
(上海少年日報《娃娃畫報》2005.08.)
思念
／蔡奇蘭(鹿耳門漁夫)
一支針 繡著阮的思念
一粒鹽 加添思念鹹鹹
十二月廿七 返來母校找思念
校前水堀仔 深深危險
校邊小火車 嘟聲漸漸
迄條水圳岸
花開正炎
啊！五十冬啦！ 思念像針
啊！五十冬啦！ 思念鹹鹹
給 菅芒花姑娘(閩南語)
／林煥彰
無味，無香，無要緊。
搖來搖去，
白，是唯一的色彩
秋天，冬天
總是為著汝－－
啊，白的尚隋啦！
(2011.06.05上午，在台南國立台灣文學館「榴紅詩歌節」朗誦會中，寫下初稿，九日上午在台北研究苑修訂。)
.
文章定位：
