我要講一些關於二二八的事。
為什麼是二二八？四二八都過了。也許有人會這樣問。
最近因為作「台灣史」作業的關係，接觸了一些關於二二八的書籍，上次上「兩岸鄉土文學」時，又看了一次侯孝賢的「悲情城市」，看完之後，心情實在很沉重，覺得有些東西悶在心底可是又說不出個所以然來，甚至做了一些關於二二八的夢。藉著書寫，我嘗試釐清自己的一些想法。
為什麼這麼在意？不過是一段已經過去的歷史嘛！
可是我看完二二八的紀錄片、看過二二八的口述歷史資料、看過「悲情城市」，我沒辦法不震撼。我們可能對日本人如何在南京屠殺中國人耳熟能詳，也可能道，希特勒如何殘殺猶太人，可是，我們對二二八事件了解多少？這是台灣光復後最大規模的歷史慘案，更是對自己同胞的殘殺行為，多少社會精英、知識份子、毫無尊嚴的在此次事件中慘死，老百姓無端被抓，被集體槍斃、被刑求致死、被棄屍荒野、被斷手斷腳，甚至發現二二八受難者的遺體，其生殖器被割下放在嘴中…….。
也許有人會說「別再揭歷史的瘡疤，讓時間沖淡一切」，是沒錯，只是我好生氣的是，這些事情，為什麼以前我不知道？除了自己的無知外，我們的歷史教育有告訴我們真相嗎？還是依然只是政府宣揚意識形態的圖騰？九○年代社會開放後，二二八的記憶封印逐漸被解開，沉冤了四十數年的受難者、受難者家屬獲得平反，二二八也成為一個有假期的紀念日，現今我們對二二八絕對不陌生，但除了各種「儀式化」的紀念典禮外，我們對真相了解多少？是不是能夠設身處地回到歷史現場看待這次事件？如果我們對這件事情的認識，依然比南京大屠殺、猶太人事件了解的還要少，這絕對是台灣歷史教育的失敗與悲哀。
台灣史上課時，聽到一個故事。二二八受難家屬阮美姝的父親阮朝日，是當時企業家、「台灣新生報」總經理、更是社會知識份子，1947年在女兒阮美姝歸寧的當晚無故被捕，一去不返。當局否認逮捕阮朝日，更發出一張「阮朝日是社會精英，若有訊息也請給當局消息」的公文，就這樣生而無訊、死不見屍。在父親失蹤後，一開始他們都覺得父親會回來，散盡家產利用各種管道尋找，後來沒辦法了，他們開始認屍，有無名屍體就去認，受盡各種身心的折磨。
阮美姝與她母親懷念父親的方式不一樣，她習慣藉著父親的遺物、衣服、手札、相片….來想念父親，獲得救贖；她的母親剛好相反，一看到關於她父親的東西，都會造成她情緒的崩盤。有一次阮美姝回娘家，看見母親坐在灶邊，流著淚把父親的遺物通通往火裡丟，阮美姝一看嚇壞了，死命搶救下一些物品，母女兩抱頭痛哭…..。又有一次母親為了不再觸景傷情，把她和父親從小一起練琴的鋼琴賣掉了，阮美姝跑到那個人家的門口下跪，哭著請那個人把琴還給她…。二二八事件不再是禁忌了之後，阮美姝取得了一些資料，證明父親在被逮捕的隔天，就遭到槍決了。阮美姝無法理解的是，為什麼當局不肯承認？讓家屬多受了近五十年的折磨？就算一個歹徒罪該萬死、罪證確鑿，你要槍決他之前，都要通知家屬、讓家屬來收屍，為什麼會這樣對待那些二二八被逮捕的人？是什麼樣的仇恨讓同胞之間這樣互相殘害？
平心而論，二二八有其特殊的歷史背景，包若受害者家屬都承認，二二八是在種種歷史巧合與矛盾的碰撞下爆發的事件。民國34年日本敗戰、台灣光復，國民政府派陳儀來接管台灣，38年國民黨失去在大陸的政權，撤退來台。二二八事件爆發在36年。台灣在日本投降後，處境其實是很尷尬的，作為一個殖民地，它是戰敗國；但它的祖國又是戰勝國。而受了日本五十年的殖民，尤其是後期的皇民化運動，台灣很多人已經只會講日語了。另一方面，國民政府在大陸歷經八年對日抗戰，與日本有國仇家恨，國民政府接管台灣之後，來台的軍人看到滿嘴日語的台灣人，他根本覺得台灣人是「被奴化的日本狗」。而台灣人怎麼看國民政府？當時生活水準與現代化遠超出中國大陸的台灣，原本滿心期待的接受祖國的接管，卻發現祖國更爛，怎麼辦？當時民間用「狗去豬來」來形容日本撤退後國民政府接管的情形；「悲情城市」裡，陳松勇說的更傳神，他用台語說：「幹，咱台灣人眾人吃，眾人騎，沒人疼。」這是二二八的大背景，加上物價飆漲、軍記不彰、政治資源本省外省嚴重分配不均、族群、語言等問題在社會上暗潮洶湧.…等原因，都是二二八事件之所以發生的要素。
歷史，有時候很難說是誰錯了。歷史本身的錯誤是絕對可以被原諒的，最糟糕的，是企圖泯滅真相、改寫歷史，是蓄意讓受難者持續四十數年的污名化，是讓受難者家屬長久以來含冤莫白，是漠視二二八事件對往後台灣的影響與其歷史意義。
二二八，不是要挑起仇恨、不是要加深族群情結，更如我們老師所講的，我們要先了解它，然後原諒它，最後放下它。這是歷史的正義，也是歷史的救贖。
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