2008年中國現代小說與電影B上 這是kkkk6912的新聞台，希望你會喜歡~

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一、作者介紹

 

蕭紅（1911年6月2日－1942年1月22日），原名張迺瑩，筆名蕭紅、悄吟，1911年端午節出生於黑龍江省呼蘭縣一個地主家庭，幼年喪母。1927年在哈爾濱就讀東省特別區立第一女子中學，接觸五四以來的進步思想和中外文學。尤受魯迅、茅盾和美國作家辛克萊作品的影響。

1930年，她逃婚出走至北平，考入女師大附中，未婚夫汪殿甲尾隨而至，兩人在哈爾濱道外正陽十六道街的東興順旅館（今靖宇街瑪克威商廈西側灰色小樓，現為小型紀念館）同居。

1932年，汪殿甲以回家取錢為由，將懷孕中的蕭紅拋棄，7月，蕭紅給哈爾濱《國際協報》編輯部寫信求救。她被困在旅館里，沒有錢繳付六百多元的食宿費，旅館老闆準備把她賣到妓院。幾天後，她又給編輯部打電話，說想借幾本書看，因為已經失去自由，所以希望能把書送到東興順旅館。報社編輯蕭軍接受委託前往。8月7日，松花江決堤，洪水進入市區，報社編輯們開始惦記蕭紅，蕭軍趕到旅館，但發現蕭紅已經搭上小船，按蕭軍事先留下的地址逃走。此後兩人在道里商市街（今紅霞街）二十五號大院的一間小房同居。蕭紅也從此走上寫作之路。

1933年與蕭軍自費出版第一本作品合集《跋涉》。

1934年6月，蕭軍與蕭紅移居青島觀象一路1號的一座兩層小樓。9月，在這裡寫完了長篇小說《生死場》。這部小說以「女性作者的細緻的觀察和越軌的筆致」（魯迅序），生動地寫出了幾個農婦血淋淋的的悲慘命運。

10月，他們又移居上海法租界拉都路福顯坊的一個亭子間。1935年12月，在魯迅的幫助和支持下，蕭紅的成名作《生死場》作為奴隸叢書之三，由上海容光書局出版，魯迅為它寫序。蕭紅由此蜚聲文壇，取得了在現代文學史上的地位。魯迅曾說，將來取代丁玲成為女作家中佼佼者的必定是蕭紅。同年，兩人一同完成自傳型的抒情散文集《商市街》。

1936年，蕭紅為擺脫感情問題的困擾而東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂粒》、短篇小說集《牛車上》等。1938年，蕭紅寄居在西安「西北戰地服務團」時，與同居了六年的蕭軍分手，1939年與端木蕻良在武漢結婚。

1940年1月，蕭紅與端木蕻良從重慶同抵香港，擠住在九龍尖沙咀樂道八號的小屋。在這裡她寫下最成功的回憶性長篇小說《呼蘭河傳》，以及一系列回憶故鄉的中短篇如《小城三月》等。

這位沒有受過高等教育卻有著寫作天才的女性命運悲涼，1941年12月8日，日軍從深圳開始進攻香港，同年12月25日，香港淪陷。1942年1月22日，蕭紅死在日屬香港一個臨時醫院（聖士提反臨時醫務站）里，年僅31歲。死前又被誤診為喉瘤，喉管開刀，不能發聲，痛苦萬狀。這時，她生命中的兩個男人（蕭軍、端木蕻良）都不在身邊，陪伴她共同度過生命中最後44天的是駱賓基。25日黃昏，葬於香港淺水灣，因1950年代香港地產開發，其墓地遭破壞，部分骨灰遷葬廣州銀河公墓，部分卻埋於香港中半山區聖士提反女子中學一棵樹底。

詩人戴望舒寫了《蕭紅墓畔口占》：「

走六小時寂寞的路

到你頭邊放一束紅山茶

我等待著，長夜漫漫

你卻臥聽著海濤閒話

 

作品:
１９２７年就讀於哈爾濱市第一女中；
１９３０年反抗包辦婚姻離家出走；
１９３３年以悄吟的署名與蕭軍合出小說散文集《跋涉》；
１９３４年二蕭前往青島，為《青島晨報》編輯副刊，並完成中篇小說《生死場》的寫作；
１９３５年第一次用蕭紅的筆名發表了成名作《生死場》代表作；
１９３６年二蕭分手隻身赴日本寫出散文《孤獨的生活》、長篇組詩《沙粒》；
１９３８年回家到山西任教宣傳抗日；
１９４０年與端木蕻良同抵香港，不久發表《馬伯樂》、《呼蘭河傳》；
１９４２年於香港病逝。

 

 

蕭紅的著作一覽表

１．《跋涉》，與蕭軍合著，一九三三年八月出版。
２．《生死場》，一九三五年十二月，奴隸社出版。
３．《商市街》（散文），一九三六年，文化生活出版社出版。
４．《橋》（散文），一九三六年，文化生活出版社出版。
５．《牛車上》（短篇小說、散文合集），一九三六年，文化生活出版社出版。
６．《蕭紅散文集》，一九四○年六月，大時代書局出版。
７．《回憶魯迅先生》，一九四○年七月，生活書店出版。
８．《馬伯樂》（小說），一九四○年初版（接初版出版社不詳），一九四八年，海洋出版社重印。
９．《呼蘭河傳》（小說），一九四七年六月，寰星書店出版。
10．《蕭紅選集》，一九五七年，中共人民出版社出版。

她的一生顛沛流離、短促悲涼，飽受被放逐的寂寞、孤獨和痛苦。蕭紅的小說具有鮮明的文體特徵，她打破了道統小說單一的敘事模式，創造了一種介於小說、散文和詩之間的邊緣文體，並以其獨特的超常規語言、自傳式敘事方法、散文化架構及詩化風格形成了別具一格的“蕭紅體”小說文體風格，從而促進了現代小說理念的更新，使小說取得另一種特殊意義的存在。

蕭紅的作品自傳性很:，溶進了其獨特的生命體驗和情緒記憶。而，她的小說具有鮮明的文體特徵，她打破了傳統小說單一的敘事模式，創造了一種介於小說、散文和詩之間的邊緣文體，並以其獨特的超常規語言、自傳式敘事方法、散文化結構及詩化風格形成了別具一格的“蕭紅體”小說文體風格，從而促進了現代小說觀念的更新，使小說取得另一種特殊意義的存在。 '═p竷翱O以其深沉的悲劇意t和獨特的文體風格在中國現代文壇上獨占一隅，構築了一*獨具鶢D疑應N世界。

蕭紅的小說重點運用了第一人稱的”我”的限制晲鍑述角度。小說中的”我”，實際上都有作家自己在不同時期的影子，作品中的”我”決非是:加旁觀者和局外人 ，而是作為小說中的一個角色 ，作為生活的見證人而存在 。正是身一人稱棜z角度的運用 ，給蕭紅小說&來了:烈的情感效果；而且這種角度所持有的晲d能 ，也使她的作品增加了內容含量 。讀者在棜z者真誠親切的娓娓而談中易於產生一種藝術的共鳴和認 ，作品的藝術感染力從而在無形中得到了加:。
在蕭紅對於第一人稱的晲g井蛌犒B用中 ，兒童視角作為中個顯著的特徵

，給她的小說&來了特殊的審美效果。在這類作品中 ，作者是從一個未諳世事的女孩”我”所特有的心理視角來作出情感評價的 ，所以常常故意舉重若輕

，大事小言甚至言不及意 。這樣 ，由這種心理視角所作出的情感評價 ，與作品的客觀傾向之間就形成一定的暌離，於是出現了藝術的反諷 ，既增加了作品的心理情感容量 ，也增加了作品內部的張力 。

蕭紅是背負@沉重的人生枷鎖走上文壇的。她短暫的一生“盡遭白眼冷遇”，受盡了家庭、社會、個人的屈辱磨難。這樣的個人經歷加劇了她的悲劇感/人生懮患，所以她筆下的故事大都是滿含苦難的悲劇故事，表現了她對人生的總體感受。蕭紅寫自我卻能超越自我 ，不局限於自憐自哀，而是以自己悲劇的生命體驗 ，以一個現化人的眼光，冷Y地觀照自己熟悉的生存環境 ，揭露和批判國民的劣根性 ，打寫著人生的悲劇、女性的悲劇和普泛的人類生命的悲劇 。蕭紅的小說 ，在感情的流動中潛藏著她對我們這個民族、對人性和人類生存的一種通達的卻又是無可奈何的慨嘆 ，潛藏著她那難以言說的對人生 、對歷史的蒼涼感 。然而這種慨嘆和蒼涼之感又不僅僅是她個人 ，而昃超越自我屬於時代的，這就使蕭紅小說的悲劇意蘊有了普遍的意義 。

四、故事大綱

作者通過小女孩的觀點來反映出日常的生活細節,生動地描述有二伯晚年的不幸遭遇。故事中的有二伯是小花子的伯父,因為他貧困與無能,在家中毫無地位,甚至比廚師楊安的地位還要低。因為有二伯的無能,除了小花子以外,家裏的人都把他當作家族以外的人,受盡他們的欺凌。有一次小花子偷東西的時候,發現有二伯也在偷東西,於是他們之間就守護著這個秘密不讓媽媽知道,但到最後有二伯偷東西被發現了,小花子的父親與母親震怒,說要「收拾」,令小花子非常擔心。有二伯因為貧窮,不得不偷東西,加上自己的地位不如廚師,之間一直怨天尤人,有二伯把命運對他的不公發洩在罵掃把、罵水桶上,最後末段「有二伯從此也就不見了」,知道有二伯應該離世了。

 

五、內容分析

 有二伯對蕭紅之間的關係

從一開始就可以看出蕭紅和有二伯之間的血緣關係是不怎麼親密的關係，可以從蕭紅偷雞蛋一事中看出來，他是對蕭紅來說似乎是個陌生人，而在有二伯第一次偷東西中，他們做了個交易，但這也明顯顯示有二伯在家中低下的地位，連用個東西也要偷，也讓蕭紅掌握了一些把柄，讓有二伯帶她出去玩，從這裡的橋段可以看出有二伯對蕭紅的關懷，從最後吃糖果中可以看出來兩個人之間溫馨的畫面。

 

家族

中國傳統的觀念中，家族是最重要的，不管是任何事情，都是以家族為重，文中的有二伯是蕭紅的遠親，也是他家的長工，但是因為他的懦弱再家族中的地位遠不及一個外性且沒血緣關係的長工，竟然還會被他給欺負，這有點太顛覆我們中國人的傳統思想以家族為重的觀念。

 

有二伯的習慣

有二伯從小沒娘，在3歲的時候又沒了爹，從小就是喝羊奶長大的，所以因為報恩讓他有不吃羊肉的習慣，因為這個習慣讓他被楊廚子欺負，還有他節儉的習慣，是他從小因為窮困，在金錢方面就比一般人更加保守，這可以從他帶的蕭紅出去玩這方面可以看出來，看說書比較便宜，所以他選擇帶蕭紅去看說書不去馬戲團。.

 

小花子
活潑好動，不同於傳統刻板印象中文靜乖巧的小女孩，其頑皮程度反而不亞於一般男孩子，對於做錯事之後母親的處罰總是不放在心上；「只要她(母親)沒有牢牢實實的抓到我，我總不十分怕她」，在同年齡的小孩中甚至有種”孩子王”的味道。個性開朗而未經世事，與較為乖戾、孤僻，歷盡滄桑的有二伯形成強烈的反襯，不僅是讀者們觀察有二伯這一角色的窗口，也是突顯出有二伯這一家族中矛盾的媒介，從一開始有二伯的對話：「不吃，怎麼不吃？你是家裡人哪---」便可略見端倪。

有二伯
沉靜而孤獨，雖然為主人翁的親戚，但因對家族沒有實質的貢獻，寄人籬下卻常有偷竊的習慣，故未能得到一個家人應有的對待，在家中地位反倒不及請來而沒血緣關係的長工，就整體來說，有二伯才是這個家「家族以外的人」。對於「吃羊肉」這件事有獨有的堅持；「『吃一回羊肉不算什麼......就是心裡頭放不下，總好像背了自己的良心......背良心的事不做......做了那後悔是受不住的...... 』」可看出其懂得感恩圖報的心態，而他時常挺直的背脊，似乎與他偷竊成性的行為又是另一反差。

楊廚夫(楊安)
家中的廚師，因為有實際的貢獻地位反而在有二伯之上，常拿有二伯「不吃羊肉」這點開玩笑，在與有二伯的對答中常隱約透露出對其的嘲笑甚或是瞧不起；「『有二爺，你這血真新鮮......我看你多摔兩個也不要緊...... 』」、「楊安拍著膝蓋：『你真算是個有良心的人，為人沒做過昧良心的事？是不是？......』」

小花子的母親
管理家中大小事務，在男主人不在時便是家族中的主宰，對小花子十分嚴厲，幾乎看不出一點母女之情；「『你再往上爬......再往上爬......拿杆子把你絞下來。』、『小死鬼......你滾下來不滾下來呀......』」而小花子對此似乎也習以為常，一邊是負責家族的管理、一邊則是混亂的來源，二者可說是十分衝突的家人。至於母親對有二伯的態度，更是不帶任何感情、近乎於鄙視的冷嘲熱諷；「『你的後半輩吃誰的飯來的......你想想，睡不著覺思量思量......有骨頭，別吃人家的飯？討飯吃，還嫌酸......』、『這死鬼......也不死......腳爛啦！還一樣會跳牆......』」完全不存在家族親戚間應有的和諧與互助，正是為一個現實而勢利的家族環境提供最深刻的註解。

七、心得

蕭紅的早期創作，多取材於下層人民的生活，或貧苦農民的悲慘遭遇、城市失業者的痛苦掙扎，反映了中國的社會面貌，但蕭紅在表現貧苦的勞動人民的不幸遭遇時，總是格外動情，這大約跟她自身孤苦的身世有密切的關係。她不是以憐憫的態度去描寫他們的，而是以「同是天涯淪落人」的身分去體察、感受。此篇小說，以一個小女孩的視角，去測寫一個家族裡面，一個晚年無工作能力的有二伯，說明其和家族裡人的關係。說明一個家族以外的人，在家中地位低落，和小女孩的吵鬧形成對比，一個家族以外的人，做任何事都不被尊重。

《家族以外的人》也通過兒童的觀察來反映生活，情真意切地描述了有二伯晚年的不幸遭遇。善良的有二伯是蕭紅的堂伯父，因為貧困與無能，處境甚至不如外姓長工，此篇小說，以小女孩角度去描寫有二伯，作品相當深刻地揭示了封建家族制度的虛偽性和殘酷性，只因為是家族以外的人，罵二伯，都是罵花草樹木或無意義的東西，說明寄人籬下，不得不低頭，反觀小女孩，三天兩頭惹媽媽生氣，雖然每次都被教訓，但關係依然是親密的母女，這顯示出出傳統社會因為無能而被當作家族以外的人的遭遇，最後只能以悲劇或是像二伯的消失來收場。