071110陳氏太極拳圖說
這是我在台灣找了很久的書,台灣的太極拳書籍圖片多於論理，根本是噱頭。很多號稱的大師，其實就是學生很多而已，有時候看一下他們的書，真的慚愧。
在台灣，關於太極拳有很多說法，看完本書才知道說法跟事實有很多大差距，但是這不是重點，重點在學者有無法發願將學問持之以恆的練習。還有習拳者必須修心。習拳者若對人不敬，無法謙虛受教，那這拳就是白學了！
過去比賽求的就是拳架漂亮，但是不求內涵。這次有幸在大陸買到圖說，利用放假泛讀一下，才知道自己還有很多地方要學習。
因為，太極拳不是拳，而是一項涵蓋易經、經絡、醫學、運動物理、氣功及為人處世的人生哲學。我想很多人對太極拳的印象都還停留在早上的公園拳，其實有練過才可以體會這真是少數中國人的國粹，值得我用一輩子的時間去提會。下面是康戈武的序，值得參考：
一、以泛讀明其概要
“泛讀”，可以理解為泛泛地讀，或者說是快速地翻閱一遍。憑此瞭解全書的概貌和特色，獲取是否值得精讀和研讀的資訊。
原版本《陳氏太極拳圖說》分為卷首、卷一、卷二、卷三共四冊。在其後出現的翻版和重印本中，有的將四卷合訂為一冊。該書內容可概要為四部分：
其一是陳氏太極拳架64勢的練法。這部分所占篇幅最多，是該書卷一、二、三的主要內容。
其二是太極拳的基本理論。這部分內容，不僅有集中於卷首的闡述太極拳與《易》相融的圖文4則和《太極拳經譜》等11篇太極拳論文，還有分散於64勢各勢練法圖說中的拳理和拳訣。
其三是太極拳的文化基礎。這部分內容主要集中於卷首，包括有40則介紹周易知識的圖文和12則介紹人身經絡穴道的圖譜和歌訣。
其四是闡述陳氏太極拳發展脈絡和時人評述陳氏太極拳的文章。包括輯錄于卷首的河南西平（華）陳泮嶺《太極拳譜題詞》、與溫縣鄰里相望的衛輝汲人李時燦（敏修）序、鄰人杜嚴序和作者陳鑫的自序；附錄于卷三的《陳氏家乘》（節錄陳王廷以後部份）、《陳英義公傳》、《陳仲甡傳》、《溫縣陳君墓銘》、李春熙《跋》、劉煥東《後敘》，另有沁陽杜元化（育萬）以訂補者名義加入的《杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣》一則。
通過泛讀，我們發現陳鑫著《陳氏太極拳圖說》是一部全面介紹陳氏太極拳歷史、理論、技術，以及相關知識的專著。全書有著圖說詳明、技理交融、以訣示要、適用面廣等特色。
圖說詳明是《陳氏太極拳圖說》的第一個特點。此書以“圖說”的形式，展示全書的內容。著墨于《易》時，易圖與易理相連。介紹到經絡穴位時，經絡圖與歌訣兼收。圖說拳式動作時，不僅有整體姿勢圖，還有上肢運行圖、下肢運行圖、步點陣圖、運動氣機圖、內氣運行圖、纏絲勁圖、內勁圖等；而且，不僅每一圖皆附有相應的文字解說，還用線條將文字解說和身體某部相連的方式，針對性極強地圖說身體各部的運動要領。藉此，將拳勢圖說得清晰細微，將拳理剖析得深入淺出。從這種詳明的圖說中，我們可以看到作者渴望讀者能看懂、學會的心願。
技理交融是《陳氏太極拳圖說》的第二個特點。此書在卷首中集中輯錄了作者的太極拳論文，介紹了作為太極拳文化基礎的易理和中醫經絡知識。然而，大量帶有指導意義的拳術理論和相關傳統文化知識，都出現在與拳勢相應的解說中。
例如，在解說“第一勢金剛搗碓”時，作者在描述了外形運動方法、內勁運行方法，動作的攻防作用，身體各部的姿勢要領後，以《總論》為標題，論述了太極拳運動的陰陽總則，指明“惟有五陰並五陽，陰陽無偏稱妙手。”進而以《取象》為標題，取象乾坤，以“乾健坤順”、“陰陽合德”，說明運動的陰陽法則。其文雲：“當其靜也，陰陽所在，無跡可尋。及其動也，看似至柔，其實至剛；看似至剛，其實至柔。陰陽皆具，是謂陰陽合德。”隨後，又以5首“七言俚語”進一步描述練習“金剛搗碓”的要求。最後，注明了練習此拳勢時需要注意的“百會”等穴位的位置。此外，解說文中還包含有一些習武常識。如在道德教育方面，強調“打拳，亦所以修身正、衛性命之學也。”要“中禮”、“能敬能和，然後能學打太極拳。”在練習場地和方位的選擇方面，指出“平素打拳，因地就勢，不必拘定方向而守一定之位置。”在練習要持之以恆方面，提出了“拳打萬遍，神理自現”的練習要求。其他各勢的解說也都是循著這個大致的格式展開的。從這種技理交融的寫法中，我們可以看到作者力圖引導讀者在理論指導下學好太極拳，在中華傳統文化啟迪下練好太極拳、拓寬太極拳鍛煉價值的一腔摯情。
以訣示要是《陳氏太極拳圖說》的第三個特點。作者在闡明太極拳理論和揭示太極拳技術要領時，普遍採用歌訣、韻語、俚語的形式進行表述。例如，列於太極拳理論之首的《太極拳經譜》、《太極拳拳譜》，是以四言句寫成的論文。太極拳總論，是一首七言韻文。推手的要締，被總結為二首七言歌訣。在各勢練法解說中，也都是以四言、或五言、或七言、或長短句俚語作為結語。這些朗朗上口的歌訣，便於讀者頌讀、記憶。同時也有助於讀者借助這些歌詞去領悟太極拳的技法、練法和功用。
適用面廣是《陳氏太極拳圖說》的第四個特點。《陳氏太極拳圖說》富含的知識量很大，好武者皆可“開券有益”。
此書作為陳式太極拳的專著、名著，專門習練陳式太極拳者讀之，可以較快地瞭解本拳系的始末和概貌、掌握本拳系的技法訣竅。習練他式或兼練多式太極拳者讀之，可以深化對太極拳共性特徵和基本法則的認識，還可借此找出陳式太極拳與其他式太極拳架、理法的異同點，從而在保持太極拳基本要素的基礎上去發展其他架式的個性特點。即使是其他武術拳種的傳習者、乃至廣大武術研究者和愛好者，也都可以“開券有益”。首先，可以借助此書瞭解陳氏太極拳，吸取其中精華以豐富個人所學。其次，可以借鑒和仿效《陳氏太極拳圖說》的編撰體例和表述方法，以完善自家之學。再次，還可以從武術整體的角度或某一拳種的角度對《陳氏太極拳圖說》進行比較閱讀，以獲取更多的體悟、拓開更廣的視野。
二、以精讀取其精髓
精讀，可以理解為反復仔細地閱讀。通過精讀讀懂、讀通、讀會，乃至得其精髓，舉一反三。換句話說，要想讀懂這部四卷本的名著，必須花時間、下功夫進行精讀。要獲取全書的精髓，必須精讀全書。要想獲取其中某一部分的精髓，必須對該部分進行精讀。總之。要根據不同的讀書目的，採取不同的精讀方法。
最通俗的精讀方法，就是依原書的順序一點點讀。讀懂一則，再讀下一則。學會一勢再學下一勢。逐步讀完全書，悟通全書。
在泛讀的基礎上進行分類讀，是精讀的又一種方法。依筆者在前文對此書內容的分類來說，我們可以先集中學練拳架，按照書中對陳氏太極拳架64勢的圖說，逐步學會整套動作。隨後，重讀每勢圖說的技法理論，嚴明每勢的技術標準，掌握同類動作的運動要領。然後，再集中閱讀太極拳論文，從總體上運用太極拳理論去指導學習、深入實踐。最後，閱讀太極拳的相關文化知識及歷史脈絡，加深對太極拳理論和技術的理解。
在分類精讀《陳氏太極拳圖說》技理內容方面，顧留馨先生下了很多功夫，成績卓著，堪稱楷模。在沈家楨、顧留馨合著的《陳式太極拳·第五章
陳式太極拳拳論》首段中寫道：“作者（顧留馨）素愛太極拳並窮究其理，故由他從幾本書中分類摘錄陳鑫的拳論，以便練拳時參考和揣摩。”
顧留馨把論述太極拳運動對身體各部姿勢要求的語錄歸類為19目。此19目即：頭、眼、耳、鼻與口、項、手、拳、腹、腰、脊與背、襠與臀、足、骨節13目，加上頂、肩、肘、胸、胯、膝6目。
顧留馨把陳鑫論述太極拳運動原理的拳論歸類為13類別。此13類名為：心靜身正，以意運動；開合虛實，呼吸自然；輕靈圓轉，中氣貫足；纏繞運動，舒暢經絡；上下相隨，內外相合；著著貫串，勢勢相承；虛領頂勁，氣沉丹田；含胸拔背，沉肩墜肘；運柔成剛，剛柔相濟；先慢後快，快而複慢；竄奔跳躍，忽上忽下；剛柔俱混，一片神行；培養本元，勤學苦練。
顧留馨還把陳鑫論述太極拳擖手（推手）的拳論歸類彙編為：擖手論集錄、擖手十六目、擖手三十六病、掤 ■ 歌二首。
顧留馨先生這種分類集錄，分類揣摩的精讀方法，很值得我們學習。
在泛讀的基礎上，結合自己的習拳進度和在練拳實踐中遇到的問題，選取相應的內容進行細讀，也是精讀過程中的重要方法。這樣讀，有的放矢，常能從書中獲得解決問題的方法和啟示，收到立竿見影的效果。
三、以研讀拓展學問
研讀，可以理解為以研究的態度進行閱讀。如果說泛讀和精讀是立足於“信書”，著眼於“接納書”。那麼，研讀則是在“信書”和“接納書”的基礎上，立足於“疑書”，著眼於“發展書”。所謂“疑書”和“發展書”，可以分兩方面來說：一是對已被我們“接納”的知識存“疑”，疑其是否正確。於是，帶著這個“疑”去接受實踐檢驗，比較同類知識，若所獲知識經得住驗證，而且出類拔萃，我們就應宣傳、推廣，從而“發展書”。二是對書中不明確的問題、待深入的問題、有異議的問題存“疑”，帶著這些“疑”去研究答案，找出答案來“發展書”。這一疑、一答，有如一問、一學。問的多了，學到的也就多了，學問也就拓展了。可以說，研讀是一種開放式的閱讀方法。
我對《陳氏太極拳圖說》的研讀，還剛剛起步。謹從問學所得中摘出幾點與宏觀把握此書價值有關的粗知，與同仁們交流；也提出一些有待研究的問題，與有志於斯的同仁們一道關注、攜手攻關。
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