### 佛教教義中核心名詞解說
以下以佛教教義為基礎，逐一解說這些名詞。這些概念源自原始佛教與大乘傳統，共同構成對人生苦、空、無常、無我的理解，以及解脫之道。解釋力求簡潔，並註明其在修行中的意義。
| 名詞 | 解說 | 修行意義 |
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| **五蘊**<br>(Pañca-skandha) | 五蘊指構成眾生身心現象的五種聚合：色（物質）、受（感受樂苦）、想（分別概念）、行（意志行為）、識（意識分別）。佛教視「我」為五蘊暫時和合，無真實自性，故稱「五蘊皆空」。 | 觀五蘊無常、無我，破除我執，斷除輪迴根源。透過四念處觀照五蘊生滅，證入空性。 |
| **六根**<br>(Ṣaḍ-indriya) | 六根指眾生六種感官：眼、耳、鼻、舌、身、意（眼見色、耳聞聲等）。根為內在官能，與外境接觸生識。 | 護六根不隨塵境流轉，修止觀防貪嗔痴。六根清淨即證涅槃，如《楞嚴經》耳根圓通。 |
| **六塵**<br>(Ṣaḍ-viṣaya) | 六塵指外在感官對象：色（視覺）、聲（聽覺）、香（嗅覺）、味（味覺）、觸（觸覺）、法（意境）。塵為根所緣，觸生受、愛、取，引業力。 | 觀六塵無自性，斷執著。六塵空即六根空，助證空性，止十二因緣流轉。 |
| **十二因緣**<br>(Dvādaśāṅga-pratītyasamutpāda) | 十二因緣是輪迴的因果鏈：無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死。無明為根，無明滅則輪迴止。 | 逆觀十二因緣，斷無明與愛取，止生老死。修行核心，證緣起性空，入涅槃。 |
| **四聖諦**<br>(Catuḥ-ārya-satya) | 四聖諦是佛法根本：苦諦（人生皆苦）、集諦（苦因是貪愛無明）、滅諦（涅槃滅苦）、道諦（八正道滅苦）。如醫生診斷：知病、知因、知治、知方。 | 依四聖諦修八正道，斷集證滅。從苦入門，趨解脫，涵蓋聲聞乘至菩薩道。 |
| **六度**<br>(Ṣaṭ-pāramitā) | 六度是大乘菩薩修行六波羅蜜：布施（捨）、持戒（淨）、忍辱（耐）、精進（勤）、禪定（靜）、智慧（慧）。度彼岸，從凡入聖。 | 菩薩道核心，自利利他。六度圓滿證菩提，轉業力為功德，超越輪迴。 |
| **四果**<br>(Catuḥ-phala) | 四果是小乘聖者證果階梯：預流果（斷三結，入聖流）、一來果（斷欲貪，來欲界一次）、不還果（斷欲界貪嗔，不還欲界）、阿羅漢果（斷一切煩惱，證涅槃）。 | 依戒定慧次第證果，斷惑證真。預流果起，阿羅漢果終，個人解脫基礎。 |
| **涅槃**<br>(Nirvāṇa) | 涅槃是煩惱滅盡、輪迴止息的寂靜境界。有餘涅槃（斷惑但身存）、無餘涅槃（身滅後寂滅）。大乘視為自性清淨，非住涅槃（菩薩不住）。 | 終極解脫，滅無明業苦。證涅槃即證真如，超越生滅，圓滿菩提。 |
### 總結
這些名詞互相關聯：五蘊、六根、六塵是輪迴現象（十二因緣），四聖諦診斷苦因，六度、四果是修行路徑，涅槃為究竟。四聖諦為總綱，涵蓋所有。修行者當從觀五蘊入手，依六度實踐，證四果趨涅槃。若欲深入某詞，請再告知！
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