寰宇見聞~日本人的色道祕辛~
日本歷史上很長時間都是流行走訪婚，一直到江戶時代末期，甚至明治初期（19世紀末）。在訪妻婚時代，男子夜晚能夠到多遠的地方去走訪女子呢？倘若不是遊獵，他們在定居的情況下，晚上遊蕩的範圍方圓不過三十裏左右，如此一來，近親結婚很難避免，上至天皇下至平民百姓，異母兄弟姐妹之間結婚甚至是非常頻繁的事，這些可見於歷史的記載。甚至同母兄弟姐妹結婚的事也有發生。總之，他們的性愛夥伴、性關係的物件範圍很廣，或者說結婚的物件範圍很廣，即使兒子去走訪母親所在的村莊或部落，除了母親以外，與父親的其他妻子，或同父異母的姐妹發生性關係都不會受到指責，因為還沒有那樣的道德約束他。
當時的異母兄弟姐妹之間能夠自然而然地結婚或發生性關係，是因為他們並不住在同一家庭，相互之間的近親意識很淡薄甚至沒有，親屬觀念也沒有，父親往往是難以確定的，家庭制度尚未完善。比如《扶桑略記》一書記載：日本第17代天皇仁德的兒子第18代履中天皇，已經66歲的他在即位的第六年（405年）“乙巳正月，以幡梭皇女立為皇后，是仁德天皇之女也”。仁德天皇有“王子男五人，女一人”。幸好仁德這唯一的皇女不是履中天皇的同母妹妹。不過，同母兄弟姐妹結婚在5、6世紀的日本仍然存在，甚至發生在最早接受大陸文明的日本皇室，發生在大和王朝的皇太子身上。
《古事記》關於日本皇室血親結婚的記載比比皆是，這部書如果要說它是歷史典籍，也只能算是天皇家族的愛情史。從裏面許多經過後人加工、修飾的情歌看，天皇家族喜歡以這種方式談戀愛，至於一般的日本民眾想必更是大膽、放縱了。
儘管習俗如此，但隨著歷史的發展，近親結婚、血緣之間的性關係越來越被禁止，禁忌也越來越嚴格，範圍也越來越廣。相比之下，日本皇室在這方面進行得要比普通百姓慢一些。亂倫禁忌的產生是因為認識到同血統生育帶來的病態，而不同血統生育通常相對比較健康。但日本皇室和世界上其他少數皇室（如古埃及）一樣，為了防止平民們褻瀆了皇室的血統而不惜亂倫。此時日本皇室亂倫禁忌的底線是同父同母兄妹的結婚，對他們之間的性關係態度卻很曖昧。
日本第19代允恭天皇死後，按規定由皇太子木梨之輕皇子繼承皇位，但他在即位之前就愛上了同母妹妹輕大郎女，並與她私通，在夜深人靜之時“走訪”了他的妹妹，留下了許多浪漫而奔放的情歌。有一天，他又得著機會溜進了妹妹的閨房，高興的他忍不住低唱：
要種山田山太高，地下埋管引水澆。
我偷偷鍾情的妹子喲，我背人暗泣的妻子喲，今晚讓我盡情地愛撫吧！
——太子所作的以上情歌被傳播出去，在貴族當中影響極壞。
這個輕大郎女是日本歷史上有名的美女，日本不少史書也稱她為“衣通王”，大概是因為她愛穿通體透明而性感的衣服的原因吧。面對這樣的性感美人，也難怪她的哥哥愛美人不愛江山了，也難免遭到其他男人的嫉妒，《古事記》說朝廷百官和天下人民都因此背棄了輕皇子，歸附了他的兄弟穴穗皇子。太子的浪漫愛情讓弟弟撿了個便宜，弟弟正好可以有藉口興師奪位。
輕太子被捕後，顯然沒有去走訪他的妹妹、與她“共寢”的自由了，於是他又作了這樣一首歌讓人送給他的妹妹：“輕娘子啊，輕娘子，悄悄地來到我身邊，跟我一塊兒睡吧！”
他的弟弟穴穗皇子大概發現了他們還在繼續幽會，於是把哥哥輕太子流放到伊豫湯地方，不讓他與情妹通信傳情。即將流放的時候，又作歌告誡他的妹妹：“應為天皇卻流放海島，總有一天會有許多船隻迎我歸來。我睡過的席子不能玷污，我的妻呀，你要潔身自愛啊！”
這首歌格調非常的哀怨、低沉，看來既不想失去江山也不舍美人。他的妹妹輕大郎女自然理解哥哥的雅意，於是回贈歌道：“在那些男女共眠的海灘上，你小心踩了牡蠣殼，等到天明再走啊！”
可惜這位被廢的太子已經由不得自己了，一對戀人就這麼離別了。之後，輕大郎女不堪忍受對哥哥輕太子的戀情，終於偷偷追隨輕太子去了伊豫國。此時，輕太子為日夜渴待的妹妹感慨地作歌道：
泊瀨山呀泊瀨山，
大岡子上立著幡，小岡子上也立著幡。
我可憐的妻呀，就這麼說定了吧，
讓我們像那大岡小岡，永遠在一起吧！
啊，不管是像檀弓那樣躺下的時候，
不管是像梓弓那樣立著的時候，
我可憐的妻呀，我將永遠愛護你。
流傳下來的輕太子為慶賀這次兄妹重逢的另一首歌唱道：
泊瀨河呀泊瀨河，
上流打下神聖的樁，下流打下堅固的樁。
神聖的樁上懸著鏡，堅固的樁上掛著玉。
像玉一般美麗的我的妹呀，像鏡一般珍貴的我的妻呀，
如果你有家，我要去你的家，
如果你有國，我會把故國懷念。
這麼相互作歌安慰之後，兩人就一起自殺殉情了。日本歷史上最經典、最浪漫的亂倫戀愛就這樣結束了。由於他們兩人失敗的教訓，幾百年後，日本歷史上傑出的政治家、陰謀家中大兄皇子（626―671年，第38代天智天皇）和同母妹妹通姦時就非常謹慎，為了不引起公憤，他很長時間都以攝政的身份行政。
日本皇室除了這樣的姐弟戀、兄妹戀之外，還有不少的姑侄婚或者叔侄女婚。例如第20代安康天皇在安康元年（454年）春二月，為大泊瀨皇子（後來的雄略天皇）娶親，他想聘娶的是大草香皇子的妹妹幡棱皇女。根據《日本書紀》所載，安康天皇和雄略天皇的父親允恭天皇是仁德天皇的第五子，即大草香皇子的異母弟弟。仁德天皇妃日向發長媛生有大草香皇子、幡棱皇女二人。因此幡棱皇女論輩份是後來成為第22代雄略天皇的大泊瀨皇子的姑姑。
當時安康天皇是派遣阪本臣祖根使主去請婚的，他見到大草香皇子後便單刀直入地說明了原委：“天皇願得幡棱皇女，以欲配大泊瀨皇子。”
大草香皇子接見了婚使，當時便這樣回答了他：“僕頃患重病，不得愈，譬如物積船以待潮者。然生死有命，死何足惜乎。但以妹幡棱皇女之孤，而不能輕易死去耳。今陛下不嫌其醜，將滿荇菜之數，是莫大之榮恩也。何辭命辱？故欲呈丹心，將捧上私寶，此寶名“押木珠縵”（一雲“立縵”。又雲“磐木縵”。――原注），冒昧交附使臣根使主，奉獻給天皇。物雖輕賤，願納為信契。”
由於聘婚使者根使主貪圖美麗的信物押木珠縵，想據為己有，回去後便欺騙安康天皇說：“大草香皇子不奉命，乃謂臣曰：‘其雖同族，豈以吾妹得為妻耶。’”於是便自己留下了珠縵，沒有獻出來。那安康天皇聽信了根使主的讒言，大怒之下立即發兵圍困大草香皇子的家，不僅殺了大草香皇子，而且自己娶了大草香皇子的妻子中蒂姬，納入宮中，再喊來姑姑幡棱皇女，把她許配給弟弟大泊瀨皇子。論輩份，中蒂姬還是安康天皇的嬸娘。但是天皇兄弟顧不了這麼多，也不會顧及這些，因為那時他們根本不以此為恥。從他們的別居，以及從他們之間的對話來看，仁德天皇和皇妃之間也是走訪婚，而不是嫁娶婚。
在日本，家庭成員內部的性愛，即近親相奸相對而言是比較多的，日本著名的社會學家南博在他的《家族內性愛》一書中說，日本自古以來母子兄妹的相奸多有記載。儘管在外來倫理觀的影響下，母子相奸被明確視為重罪。“到了現代，母子間的連帶感與日俱增，日本母親可以為了滿足準備大考兒子的性欲而與之相奸，這和美國多是父女相奸的案例成為對比”，“當日本母親對丈夫的性愛不滿，或希望壓抑來自其他女性、特別是妨礙兒子讀書的女性之性愛時，都會產生母子相奸”。
