4.複製：距離感消失
「機械複製」，使真品和摹本的區分喪失了意義。
藝術技巧的革新，直接影響藝術創作本身，使藝術觀念產生逆轉。複製，宣告所謂的「原作」已不復在。藝術是類像，即沒有原本的東西的摹本。
類像，後現代文化的徽章，形象、照片、攝影、電視、電影，以及商品的複製和大規模的生產，所有的一切都是類像。
★當今世界已被本文和類像所包圍，喪失了現實感，形成事物的非真實化。藝術作品的非真實化，以及形象，可複製的形象對社會和世界的非真實化。
複製導致距離感的消失。看電視時，出現在電視上的信息，失去了「他性」，他進入了你的生活，它上面出現的形象，也可以說是屬於你的。在電視這一媒介中，所有其他媒介中所含有的與另一現實的距離感完全消失了。
形象文化(電視、電影、廣告、攝影)改變著人們的思維方式和生活方式。電視使人所看到的是現實，但又不是現實本身，而是現實影象，由物退到物的影像(非真實性)。
★事物變成事物形象的過程，使得事物彷彿不復存在。當指涉物退隱時，距離感也消失了。
從文化的哲學層次上看，複製的核心在於本源的喪失，也就是沒有一個導源出若干他物的本源。這就從根本上消除了唯一性，獨一無二性和終極價值的可能性。一切都在一個平面上，沒有深度，沒有歷史，沒有主體，沒有真理，甚至沒有原本。所謂同一性、整體性、中心性，紛紛失效。藝術不再具有超越性，藝術等同於生活。
小結：
後現代的大眾化商品複製和形式上的平面模式，反映出資本主義文化生產的內在危險邏輯。
★它使文化擴張並消彌了文化的精神特性。它迫使藝術放棄批判功能，而順應消費和科技型生產關係。它使文藝和美學遭遇到四個削平(深度模式削平、歷史意識削平、主體性削平、價值削平)，使世界「物化」加速了表徵的紊亂。
★理論話語界限消蝕和語言表徵規律失控。
※詹明信贊同哈柏瑪斯，重新新理性，建立交流模式，達到普遍共識，提出合法性危機。反對李歐塔「謬誤推理」。詹明信認為如果全球性的私人公司壟斷如此重要的信息系統以後，那麼世界將淪入悲慘的境地。
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