魯迅的[藥]一文，反映的正是魯迅對當時中國舊社會的種種封建弊病的控訴。
文章中寫到在一窮鄉鎮中的一家人,孩子患了嚴重的肺癆,而父親卻受騙,,一心以為可利用人血饅頭來治好兒子的病,可憐的老父親愛子心切,於是窮了全部家財,終於買下了血饅頭.當然,兒子並未因此而痊癒,相反吃下不久後便去世了。血饅頭代表的是中國舊社會中吃人的禮數，村中各人談起吃人血饅頭治肺勞時的得意洋洋，正代表中國社會對種種吃人禮數的習以為常與麻木不仁，人民長期生活在封建社會中，使他們陷入愚昧和無知。
華老栓以"夏"瑜的血來醫治"華"小栓的病，讓中國人吃中國人的血，同時"夏"瑜被親戚夏三爺出賣，這等於說華夏子孫都無救，在情緒上是很悲慟的，這位沒有正式出場的革命者夏瑜抱著解放群眾的心願，為群眾獻出自己的生命，但是群眾完全不知道他是為大家而犧牲，反而受了迷信的愚弄蘸吃著革命者的血，代表魯迅對中國人的劣根性的控訴。
夏瑜的墳上生出一圈紅白的花圍著墳頂，代表革命新生的希望，夏瑜雖然死了，但革命的種子仍然存在，默默的在中國這個麻木不仁的大社會中滋生、存在。小栓的下場是一個悲劇，夏瑜的遭遇是一個更大的悲劇，魯迅既痛心於群眾因受封建思想毒害而未能覺醒，小說的結構含有雙重的悲劇性。魯迅根據親身的經歷和感受寫出了一個真理：革命思想如果不掌握群眾，那麼，先驅者的血只能做「人血饅頭」的材料，甚至連醫治癆病的效果也沒有。封建統治階級長期以來麻痺人民，使他們陷入愚昧和無知。
黑色的烏鴉鐵鑄一般站在筆直一般的枯枝間，悲涼、淒慘的環境氣氛，隱喻的代表了華夏兩家人物悲劇的根源-當時萬惡的舊社會。而黑色的烏鴉 “張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了”。烏鴉代表的是一種革命者的雄姿，革命者的力量在陰森恐怖社會中的具體反映。
而最後烏鴉“‘啞’的一聲大叫……張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了”。這“啞”的一聲是對夏四奶奶的“這是怎麼回事呢”疑問的最直接的回答，同時也是革命者對當時中國社會大多數不明白革命意義的陌生人群中的一種“吶喊”，也是對新舊交接時代的不平則鳴的吶喊。烏鴉去那裏了，沒有人知道，革命者的未來在那裏，也沒有人知道，但烏鴉飛向遙遠的天空，正代表革命雖非一蹴可及，但仍在未來存在著希望，正如夏瑜墳頭那一圈小花，在寒冷的清明時分，格外的引人注目。
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