內容:
一、先秦：
１。富於想像，在虛構的故事中寓有深刻的含義，擅於運用擬人化手法進行論辯和勸懲。和神話、傳說一樣，喜歡運用誇張手法，形式較短小精悍，語言淺顯易懂、風格也較辛辣幽默
２．舉例：枯魚之肆（摘錄莊子一書）
莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」
莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾。我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」
二、兩漢：
１．兩漢寓言的題材和手法大致承襲先秦,但主旨是希望透過寓言來宣傳歷史的經驗教訓,在政治上和生活上給人們勸誡,讓統一的封建帝國能夠長治久安,因此可稱為「勸誡寓言」
２．鷸蚌相爭(摘錄戰國冊一書)
楚有祠者，賜其舍人梔酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘，請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成，引酒且飲，乃左手持梔，右手畫蛇曰：「吾能為之足。」未成。一人之蛇成，奪其梔曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
三、魏晉南北朝：
１．志怪至怪小說勾勒出了這一時期文言小說最基本的面貌，高人名士的言行豐韻和神仙妖怪的傳說幻境
清談之風反映在文學領域，就是笑話集和清言集的產生，笑話集產生於漢末，清言集則盛行於晉後，這兩種文學作品，都是幽默雅致帶有小品文意味的小小說，是供士大夫階層閱讀鑑賞的。
２．舉例：竹頭木屑(摘錄劉義慶‧世說新語一書)
扞陶公呴作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。鹹不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。
四、唐宋：
１．唐宋寓言文學諷刺第一，說理第二繼承了先秦寓言的現實主義傳統，強烈的諷刺性的同時，又呈現了深刻的揭露傾向，是中國寓言文學史上從政治哲理寓言轉向社會諷刺寓言的里程碑。
２．舉例： (摘錄柳宗元‧哀溺文)
永之氓咸善遊，一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆遊。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善遊最也，今何後為？”曰：“吾腰千錢，重，是以後。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？
五、元明清：
一、中國封建制度走向滑坡，政治的高壓、思想的鉗制、文字獄的頻仍，使人們思想僵化，對現實敢怒而不敢言。寓言文學中直接的社會批判成分減少，而笑話的成分增加，冷嘲熱諷成為主要時尚。明代中後期，寓言中的笑話成分大量增加，富于戲劇性，幽默、調侃的手法運用得更加純熟
二、舉例：(摘錄石成金‧笑得好)
正言聞之欲睡，笑話聽之恐後，今人之恒情。夫既以正言訓之而不聽，曷若以笑話怵之之為得乎。予乃著笑話一書，評列警醒，令讀者凡有過愆偏私，矇眛貪癡之種種，聞予之笑，悉皆慚愧悔改，俱得成良善之好人矣，因以笑得好三字名其書
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