《大紅燈籠高高掛》金佳
○歌第四
§敍事
《尚書》曰：詩言志，歌永言。（永，長也，長言之。）蔡邕《月令章句》曰：歌者，樂之聲也。《毛詩序》曰：情動于中而形於言。言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。《山海經》曰：帝俊八子，是始爲歌。《爾雅》曰：聲比於琴瑟曰歌，徒歌曰謠，亦謂之Ф。（謂無絲竹之類，獨歌之。）《韓詩章句》曰：有章曲曰歌，無章曲曰謠。梁元帝《纂要》曰：齊歌曰謳，吳歌曰俞槠，楚歌曰豔，淫歌曰哇。又有清歌、高歌、安歌、緩歌、長歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、勞歌。（《韓詩》曰：饑者歌食，勞者歌事。）振旅而歌曰凱歌，堂上奏樂而歌曰登歌，亦曰升歌。古之善歌者有咸黑、（帝嚳歌者。見《呂氏春秋》。）秦青、薛談、（秦青弟子。）韓娥、齊人。（三人見《列子》。）王豹、（處於淇而河西善謳。）綿駒、（處高唐而齊右善歌。）瓠梁，（見《淮南子》。）魯人虞公、（見《劉向別錄》。）李延年。（見《漢書》。）古歌曲有陽陵、白露、朝日、魚麗、白水、白雲、江南、陽春、淮南、駕辨、淥水、陽阿、采菱、下里巴人、（並見《襄陽耆舊傳》及梁元帝《纂要》。）八闋、（葛天氏之歌。見《呂氏春秋》。）唐歌、（帝嚳之歌。）南風、卿雲、（並虞舜歌。）晨露。（湯歌。並見《呂氏春秋》。）漢歌曲有大風、（高祖所作。）芝房、白麟、朱雁、交門、天馬、房中、（已上並郊居歌。）盛唐、樅陽、（武帝歌。）瓠子、（武帝觀決河所作。並見《漢書》。）玄雲、步雲。（西王母歌。見《武帝內傳》。）古樂府有燕歌行、豔歌行、長歌行、（魏武帝作。）朝歌行、怨歌行、前緩聲歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陳歌行，又古今樂錄。晉末已後，歌曲有淫豫歌、楊叛兒歌、（南齊有楊摅母爲師入宮，童婦呼爲楊婆兒。婆轉爲叛。）扶風歌、（晉劉琨作。）百年歌、（晉王道中、陸機並作。）白日歌、（宋沈攸之所作。亦曰落日歌。其歌曰：白日落西山。）九曲歌、（宋何承天作。）采葛婦歌、（古越人作。）桃葉歌、（晉王獻之作。）同聲歌、（漢張衡作。）碧玉歌、（晉孫綽作。）四時歌、（出於子夜。）子夜歌、（古有女名子夜，造此歌。）上聲歌、（亦名促柱。哀悲之古曲；）白鸫歌、（起于吳，孫皓時作。）襄陽白銅哓歌、前溪歌、（晉車騎將軍沈玩所作。）歡聞歌、（晉穆帝初，歌畢輒呼歡聞，因以爲名。）丁督護歌、（宋高祖女夫徐逵之爲魯執所殺，高祖使督護丁曁於收殯之。逵之妻呼涕至ト下，自問斂送之事。每問，輒歎息曰丁督護，其聲哀切。後人因其聲廣爲曲焉。）團扇歌、（晉中書令王瑉好捉白團扇，其侍人謝芳歌之，因以爲名。）懊惱歌。（晉石崇爲綠珠作。）
§事對
【發德 詠功】《禮記》曰：奠酬而工升歌，發德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。張載《な舞賦》曰：蓋以歌以詠，所以象德；足之蹈之，所以盡情。
【白麟 赤鳳】《漢書》曰：武帝幸雍祠五腟，獲白鱗作歌。《西京雜記》曰：賈佩蘭說在宮時，常以管弦歌舞相娛，競爲妖服，以趣良時。十月五日，共入靈女廟，吹笛擊築，歌上雲之曲。既而相連臂蹋地爲節，歌赤鳳皇來。
【八闋 九序】《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂，二人操牛尾，捉足以歌八闋。一曰載人，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰集五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰作地德，八曰總禽獸之極。高誘注曰：樂之八篇名也。《尚書》曰：禹曰：於帝念哉，德惟善政。政在養民，水火金木土穀惟顇。正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。
【永言 厚志】《尚書》曰：詩言志，歌永言，律和聲。《五經通義》曰：歌之言歡也，以厚志意，故發聲而歌長言。
【含徵 吐角】魏文帝詩曰：比坐高ト下，延賓作名倡；弦歌隨風厲，吐羽含徵商。習鑿齒《襄陽耆舊傳》曰：昔有善歌者，歌陽陵白露，朝日魚麗。含商吐角，絕節赴曲。
【靈芝 寶鼎】班固《漢頌論功歌》曰：因露寢兮産靈芝，象三德兮瑞應圖；延壽命兮光北都，配上帝兮象太微，參日月兮揚光輝。《漢書》曰：武帝得寶鼎於後土祠旁，又馬生渥窪水中，作寶鼎天馬之歌。
【齊右 郢中】上見《孟子》。宋玉《對問》曰：楚襄王問于宋玉曰：“先生有遺行歟？何士庶不譽之甚也。”玉對曰：“客有歌於郢中者，曰下里巴人，屬而和者數十人；爲陽春白雪，國中和者不過數人。其曲彌高，其和彌寡。”
【遺聲 遊響】《列子》曰：昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。故雍門之人至今善歌，放娥之遺聲。魏文帝詩曰：弦歌奏新詩，遊響拂丹梁；繁音赴促節，慷慨時激揚。
【振木 湧泉】《列子》曰：秦青折節悲歌，聲振林木，響遏行雲。紀義《宣城記》曰：臨城縣南二十裏有蓋山，登百許步有舒姑泉。俗傳雲，有舒氏女，未適人，與其父析薪于此。女坐泉處，糸牽挽不動，遽告家。比還，唯見清泉湛然。母雲：“女好音樂，乃作弦歌，泉湧流。”
【浩唱 曼聲】《楚詞》曰：陽桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩唱；靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。《列子》曰：昔韓娥曼聲，長歌一曲，老幼喜缲。
【出塞 升隴】《西京雜記》曰：高帝令戚夫人歌出塞望歸之曲，侍婢數百皆爲之。後宮齊唱，聲入雲霄。《秦州記》曰：隴西郡隴山，其上懸岩吐溜於中嶺泉氵亭，因名萬石泉。泉溢，漫散而下，溝澮皆注。故北人升此而歌曰：“隴頭流水，流離四下。念我行役，飄然曠野。登高遠望，涕零雙落。”
【傳穀 遏雲】盛弘之《荊州記》曰：臨賀馬乘縣有老姥，善歌，餘音傳穀數日。張華《博物志》曰：薛談學謳于秦青，未窮青之技而辭歸。青餞於郊，乃撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲，乃謝求反。
【落日 流風】釋智匠《古今樂錄》曰：白日落西山歌者，沈攸之發荊州下，未敗之前，思歸京師所作歌。張協《霖雨詩》：啾啾絲竹作，伶人奏奇秘；悲歌浩流風，實響回秋氣。
【石城 金闕】釋智匠《古今樂錄》曰：莫愁樂者，亦因石城樂而有此歌。石城西有女子名莫愁，善歌謠，且石城樂和中有忘愁聲，因有此歌。韋昭《洞曆記》曰：紂無道，比幹知極諫必死，作秣馬金闕歌。
【送易水 望秦川】《燕丹子》曰：荊軻起爲壽，歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”《辛氏三秦記》曰：隴渭西關，其阪九回，上有水四注下。俗歌雲：“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕。”
【發皓齒 動朱唇】傅毅《舞賦》曰：ツ般鼓則騰清眸，吐哇聲則發皓齒。曹植《七啓》曰：動朱唇，發清音。
【棗下纂纂 花上盈盈】潘嶽《笙賦》曰：輟張文之哀彈，臨廣陵之名散；詠桃園之夭夭，歌棗下之纂纂。劉敬叔《異苑》曰：臨川聶包，死數年，忽詣南豐相沈道襲作歌，其歌笑甚有倫次。每歌輒作：“花上盈盈正閑行，當歸不聞死複生。”
§賦
【楊師道《聽歌管賦》】爾乃辟飛閣之臨空，望雕梁之架虹；奏東城之妙曲，命南荊之結風。莊華豔於朝日，長袖曳于芳叢；度參差以儀鳳，響＜風愰＞々之驚鴻。伊小臣之庸瑣，預恩私之嘉宴；聞仙管於帝台，聽鈞天于蘭殿。悵崦嵫之易晚，惜宮羽之難遍；撫長笛而多慚，覽洞簫而興怨。徒隸齒于群龍，信庸音其已薦。
【謝偃《聽歌賦》】于時日下梧宮，陰清竹殿；群雲始落，光風初扇。餘霞未斂，殘虹猶見；玉輦既陳，蘭肴乃薦。登飛閣以騁目，臨曲池而遊ツ，於是征趙女，命齊倡，動瓊锶，出蘭房。橫寶釵而曜首，睹鉛花而飾妝；低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。聲欲抽而含態，氣未理而騰芳；作綿連以爛熳，時頓挫而抑揚。始折宮而合徵，終分角而和商；掩余姿於雕扇，散輕塵于畫梁。若夫振幽蘭，飛激楚，俯仰豔逸，顧ツ容與，故其繁會也。類春禽振響而流變，其微引也。若秋蟬輕吟而曳緒，似將絕而更連。疑欲止而複舉，短不可續，長不可去。延促合度，舒縱有所，聽之者慮蕩而憂忘，聞之者意悅而情抒。歌未終，君王乃喟然歎曰：夫樂者，所以通神明，節情欲，和天地，調風俗。觀往哲之遺風，鑒前賢之輕躅，莫不治亂斯在，興亡攸屬。是故聖人以爲深誡，君子以之自勖。
§詩
【梁孝元帝《詠歌詩》】汗輕紅粉濕，坐久翠眉愁；傳聲入鍾磬，餘轉雜箜篌。
【梁劉孝綽《和詠歌人偏得日照詩》】獨明花裏翠，偏光粉上津；屢將歌罷扇，回拂影中塵。
【北齊劉逖《清歌發詩》】扇中通慢臉，曲裏奏陽春；久應迷座客，何啻起梁塵。
【陳周弘正《詠歌人偏得日照詩》】斜光入丹扇，的的最分明；欲持照凋拱，仍作繞梁聲。
【隋庾信《聽歌詩》】協律新教罷，河陽始學歸；但令聞一曲，餘聲三曰飛。
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