從陰雨綿綿的台灣來到陽光普照的巴里島，所有的烏雲好像都遺留在北半球，機場的迎賓曲，彷彿和風般地宜人。
跑去Nusa Dua享受Massage時，為我服務的巴里人突然問我：「你一定覺得這裡很便宜吧！」
我不假思索地回了她一句：「如果這裡是Paradise，那台灣就是Factory了！」
這不就是台灣現在吵翻天的根結所在嗎？經濟發展的結果，我們的錢是變大了，但成本是很難回復的自然環境。富貴角兩側矗立著兩座核電廠，鼻頭角附近有核四廠，墾丁有核三廠，蘭嶼有核廢料廠，再加上全台數不盡的海防軍營，台灣人能不出國玩水嗎？
巴里島除了農業外，就是和觀光業息息相關的藝術、舞蹈、水上活動、自然景觀等等產業，巴里人不是很富有，但是每天都能享受台灣人得付出心力交瘁的代價與環境的成本後，才能坐飛機來休假的資源，這不是很諷刺嗎？努力賺錢是為了獲得更好的生活品質與環境，但是我們有錢了，卻失去了生活品質與環境，很多人還千方百計想遠離這個讓他們致富的地方，為什麼？
這真是太符合Barong Dance所要表達的精神了，「善靈」與「惡靈」的爭鬥旗鼓相當，維持永無止境的矛盾局面；戲劇結束時，總是邪不勝正，但帶來的只不過是一陣的歡呼；戲如人生，明天還會有另一齣善惡決鬥的戲，等著上演。
如果把台灣的朝野兩方，也視為Barong Dance裡的兩大陣營，或者他們每天變換角色演出，持續地陷於鬥爭的循環中，那麼「善」與「惡」又要如何分辨呢？「經濟」與「環境」、「爭權奪利」與「為國為民」、「自私自利」與「大是大非」，台下的觀眾恐怕無法像看Barong Dance那般輕鬆吧？！
附錄：Barong Dance (改編自SEKEHE BARONG SILA BUDAYA劇團之劇情說明)
巴龍舞描述善惡之間勢不兩立的故事。巴龍代表仁慈善良的古代動物，而讓特象徵妖法高深，且到處行兇作惡的古代動物。
故事一開始，巴龍與猴子正在森林裡兜風；不久出現了三個戴假面具，在深山釀棕櫚酒的村民。由於老虎曾吃掉他們的孩子，三人不明究裡地攻打巴龍，盲目地為死去的兒子報仇。這場因誤解而混戰的結果，一村民的鼻子反而被拔刀相助的猴子所咬斷。
第一幕：兩個舞孃翩翩起舞，其實雙雙都是讓特的爪牙。舞孃的顯現當然不懷好意，她們正窺探著前往謁見宰相的古恩蒂聖后的手下。
第二幕：古恩蒂的親信一一駕臨，讓特的幫兇就馬上搖身變成魔鬼，還把奸邪的意念注入聖后諸親信的腦裡，使他們因此心性大變，無法自制。雙方同時去見宰相，之後一起拜見古恩蒂聖后，不過已失去原來的心意。
第三幕：古恩蒂聖后偕其子沙替哇出現，古恩蒂已經答應將沙替哇獻祭讓特。
實際上，古恩蒂聖后並不捨得將兒子的生命白送給讓特，可是魔鬼已經控制了她的心性，聖后突然大發雷霆，並硬把自己的兒子交給宰相，放逐到森林裡。
禍不單行地，宰相也受魔鬼的兇焰支配，造成滅絕人性。不但把沙替哇拖入深山，還把他綁在讓特的宮殿前面，等待命運的擺佈。
第四幕：死生有命，西哇神及時下凡施救，且賜予沙替哇永生。這使得讓特想殺害沙替哇的計劃告吹，因為西哇神已經賜予沙替哇刀槍不入的軀殼，使局勢有了一百八十度的變化。
沙替哇漸佔上風以後，讓特不但甘敗下風，而且還百般請求赦免，以便登上天堂。他這個最後的要求，得到沙替哇的批准，而如願以償的升天。
第五幕：卡里卡是讓特的同夥，他也要求沙替哇赦免自己，可是被沙替哇斷然拒絕了，結果就招致雙方決鬥，卡里卡施法變成野豬。
沙替哇和野豬交鋒，前者得勝，卡里卡眼看情勢不妙，祇好推出新招---化成怪鳥，照樣無法戰勝。隨後，卡里卡由怪鳥再變回讓特，才因為讓特的武藝高強，使得沙替哇沒辦法絞殺他。
最後，沙替哇又把自己化成巴龍，由於雙方旗鼓相當，就這樣保留善良和邪惡之間永無止境的矛盾局面。當時雖然出現不少的巴龍信徒，各持寶劍拼命替巴龍作戰，都箝制不了橫行霸道的讓特，讓特還施法使這些信徒舉劍自戕，後幸有和尚以仙水點灑，方得甦醒過來。真是道高一尺，魔高一丈。
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