提多書 第一章
壹 引言 Introduction 一1～4
1 保羅，作神的僕人和耶穌基督的使徒，是照著神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的充分知識epignōsin，
1 Paul, a slave of God and an apostle of Jesus
Christ according to the faith of God's chosen ones and the full knowledge of
the truth, which is according to godliness,
神的選民指在基督裡的信徒；他們在創立世界以前為父神所揀選，又從人類中挑選出來而得著救恩。
保羅作使徒是照著：
(一)神的命令：命令是在神一邊，為神說話，並為神向我們有所要求。
(二)神選民的信仰：信仰是在我們一邊，響應神的要求，並接受祂的生命；接受神為我們所計劃的一切、神為我們所作成的一切、以及神所賜給我們的一切。這就宣告我們無法履行神的要求，但神已經為我們作成一切，我們就接受祂所作成的。相信基督的起始是來自神，不是來自我們。因為神揀選了我們來相信基督，我們就相信祂。保羅照著神選民的信仰作使徒。他有這信仰，我們也有。保羅藉著信仰被帶進與三一神生機的聯結裡，這樣他就能接受永遠生命的供應。
(三)合乎敬虔之真理的知識：神永遠經綸的真理，實際，是合乎敬虔的；敬虔就是神顯現於人。真理的充分知識就是對真理的透徹領略，完全承認並珍賞我們藉信所領受一切屬靈、神聖事物的實際。使徒的職分就是把這實際分賜給神信的選民，並在話和靈裡藉著傳講、教導和施行，在他們當中完成神顯現於人的敬虔。並且照著對神永遠經綸的實際，有這樣的領略和珍賞。
(四)生命的應許和盼望：神所應許的生命，就是我們從祂所接受的，使祂的要求得以完成。保羅作了使徒，要實施神新約的經綸。永遠生命的盼望，與「照著生命的應許」相符。
永遠的生命，就是神非受造的生命，不僅在時間上持續到永遠，在性質上也是永遠、神聖的。不但今天給我們有分並享受，將來也要給我們完全承受，直到永遠。在永遠生命的盼望中，意即以永遠的生命為根基、為條件，以永遠生命的盼望為依據。
這四個元素中，命令和永遠的生命─在神一邊；信仰和真理的知識─在我們一邊。
神的命令是使徒被任命的依據，信仰和真理是使徒被任命的目的和使命，永遠生命的盼望是信仰和真理的標竿，也是使徒工作的賞賜，冠冕。
1:2 在永遠生命的盼望中（就是那不能說謊的神，在3歷世之前所4應許，
2 In the hope of eternal life, which God,
who cannot lie, promised before the times of the ages
我們今天對永遠生命的經歷，使我們將來夠資格承受這永遠的生命。今天對這生命的享受是預嘗，在來世和永遠對這生命的承受是全享，這承受就是永遠生命的盼望。這就是那有福的盼望，
包括：
1. 完滿兒子名分之榮耀的自由，
2. 我們身體的得贖，
3. 在末後的時期要顯現的救恩，以及
4. 對那存留在諸天之上，不能朽壞、不能玷污、不能衰殘之基業活的盼望。這就是在千年國和新天新地裡，永遠生命之完滿、屬靈、神聖、屬天的福分和享受。
神永遠的生命是賜給所有在基督裡的信徒，也是所賜給我們神聖恩典的主要成分。這生命已經征服死，還要吞滅死。保羅乃是照著這樣生命的應許作了使徒。這生命以及隨之而有的不朽壞，藉著福音的傳揚，已經照耀出來，使眾人都得看見。
保羅作使徒，不僅是照著信仰與真理的知識，也是根據永遠生命的盼望，就是那不能說謊的神，在永遠裡所應許的。他承當使徒的職分，並完成使徒的職事，不是基於今生的利益，也不是以律法的特權為條件，乃是基於這盼望的條件，他為著使徒的職分，倚賴並信靠神的生命連同這生命一切的盼望，就是神在永遠裡所應許，並藉著福音所帶給我們的。他的職事要帶我們也進入今生對這生命的享受以及來世生命的國度裡。他的盼望也成為我們信徒的盼望。
為著維持召會中的秩序，神選民的信仰、合乎敬虔的真理、以及永遠的生命，乃是不可少的。在開頭的話，就把這三件東西擺出來。
神在歷世之前的應許，必是父在永遠裡給子的應許，就是父在創立世界以前，在子裡揀選了我們，並預定我們，藉著子得兒子的名分；必是在永遠裡，父應許子，要將祂永遠的生命賜給信子的人。藉這生命，那在永遠裡所賜給子的信徒，要成為祂的眾弟兄。
命令對我們有所要求，但生命對我們有所供應。離了永遠的生命，保羅不會得著供應來履行神的要求。保羅要完成神的命令同其極高的要求，就需要永遠的生命。這生命實際上就是神這發命令者的生命。這生命就是發命令並要求的神自己。首先，神要求，然後祂進來供應所需要的，履行祂自己的要求。祂藉著命令而要求，祂藉著作生命而供應。保羅接受神的命令要完成祂新約的經綸，那與保羅同在，並且使他能比別人格外勞苦的恩典，實際上就是神自己。神在保羅裡面是永遠的生命，作他的供應和支持，以完成祂新約的經綸。所以，命令的神也是供應的神。這生命乃是藉著信仰，藉著我們與三一神之間生機的聯結進到我們裡面的。
1:3 到了1適當的時期，藉著那按我們救主神的2命令所托付我傳揚的福音，將3祂的話顯明出來的，），
3 But in its own times manifested His word in
the proclamation with which I was entrusted according to the command of our Savior
God;
【注1】 適當的時期即永遠生命顯明出來的時期。
【注2】 命令就是祂的話，等於永遠的生命。神的話就是永遠的生命
1:4 寫信給照著1共同的信仰，作我真孩子的提多：願恩典與平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。
4 To Titus, genuine
child according to the common faith: Grace and peace from God the Father and
Christ Jesus our Savior
提多和提摩太一樣，作保羅的真孩子，不是憑天然的出生，乃是憑信。他在信的範圍和元素裡，在屬靈上作保羅的孩子。共同的信仰，即所有信徒所共有的信仰。
貳 建立召會中的權柄Establishing the
Authority in the Church一5～9
1:5 我從前留你在革哩底，是要你將我所未辦完的事辦理妥當，又照我所吩咐你的，在1各城設立長老。
5 For this cause I left you in Crete, that you might set in order the things which
I have begun that remain and appoint elders in every city,
as I directed you:
【注1】 各城的各召會，不僅指明地方召會行政的界限就是該召會所在的城，也指明一城只該有一個召會。一個地方召會的長老職任，應當包括該召會所在的全城。這樣在一城裡惟一的長老團，就保守基督身體惟一的一，不至受破壞。一城只該有一個召會同一個長老團。毫無疑問，這實行在新約中有清楚的實例說明，這實行也是維持地方召會正確的秩序絕對必要的條件。因此，使徒所囑咐提多辦理妥當的事，頭一件就是要在各城設立長老。
1:6 若有人無可指責，1只作一個妻子的丈夫，兒女是信主的，沒有人告他們是放蕩、或不服約束的，就可以設立。
6 If anyone is
unreprovable, the husband of one wife, having believing children not accused of
dissoluteness or unruly.
長老的資格首先和家庭治理有關
1:7 因為1監督是神的管家oikonomon，必須無可指責，不任性，2不暴躁，3不醉酒滋事，4不打人，5不貪卑鄙的利益；
7 For the overseer must be unreprovable as a
steward of God, not self-willed, not quick tempered, not an excessive drinker,
not a striker, not greedy for base gain;
長老的資格第二方面和外顯之人性美德有關
8 卻1樂意待客，喜愛良善，2清明自守，義、3聖、節制；
8 But hospitable, a lover of good, of a sober
mind, righteous, holy, self-controlled;
長老的資格第三方面：在裡面的部分(魂與靈)的正確上有關：情感--樂意待客—愛人，情感--喜愛良善--愛神，心--清明自守，良心—義，靈--聖，節制—意志
1:9 1堅守那按照使徒2教訓3可信靠的話，好能用4健康的教訓勸勉人，又能5使那些6反對的人知罪自責。
9 Holding to the
faithful word, which is according to the teaching of the apostles,
that he may be able both to exhort by the healthy teaching and to convict those
who oppose.
長老的資格第四方面：在真理話語上的構成有關：勸勉是保惠師的動詞，叫人知罪自責是保惠師的工作，這兩項都和聖靈有關.
【注1】 長老是為著在地方召會中執行神的行政而設立的，使良好的秩序在召會中得以維持。要成就這事，長老必須堅守那按照使徒教訓可信靠的話，使他們能制止說攪擾話的人，並平息紛亂的局面。
【注2】 指使徒的教訓；這些教訓至終成了新約。這指明：
(一)眾召會是按照使徒的教訓建立的，也是憑著遵守使徒的教訓存在的；
(二)眾召會的秩序，是憑著那按照使徒教訓所教導可信靠的話，得以維持的。召會的混亂主要的是由於偏離使徒的教訓。我們要對抗這事，就必須堅守眾召會中，按照使徒教訓所教導可信靠的話。在黑暗混亂的局面中，我們必須堅守新約裡光照並規正的話，就是使徒的教訓。要維持召會的秩序，除了長老職任以外，還需要有使徒按照神啟示的話語。
【注3】 指在召會中按照使徒教訓所教導，可信、可靠、真實的話。地方召會中的長老應當堅守這種健康的話，使他們能儘教導的職責。（提前三2，五17。）健康的教訓含示生命。任何健康的事都指生命的健康。使徒的教訓將健康的教訓當作生命的供應供給人，滋養他們，或醫治他們。
【注5】 即揭露事情的真實特性，使人知罪自責，因此是藉暴露人的過錯責備人。在弗五11、13，本辭譯為責備。嚴厲的責備，目的是使那些接受責備的人能在信仰上健康。反駁的人和說虛空話的人，感染了道理的疾病，在信仰上變得不健康。他們需要健康的教訓和健康的話作預防劑；長老應當將這樣的話供應他們，好叫他們得醫治。
三 對付猶太教和智慧派的影響 一10～16 Dealing with the Influence of Judaism
and Gnosticism
1:10 因為有許多人不服約束，說虛空的話，欺哄人，1那些奉割禮的人更是這樣，
10 For there are many unruly men, vain talkers
and deceivers, especially those of the circumcision,
unruly (a.)難控制的,無法無天的,任性的
【注1】 指在召會中誘惑人的猶太信徒。
『因為』這辭，指明與9節有關。保羅囑咐提多建立長老職分，是與猶太教的影響所引起的攪擾有關。長老職分急切需要設立，使那些教導不同之事的人能受對付。每個長老必須是儆醒的守望者，免得某種與使徒職事的教訓不同的教訓被帶進召會中
1:11 這些人的口必須1堵住；他們2為了卑鄙的利益，將不當教導的事教導人，就傾覆了人的全家。
11 Whose mouths must be stopped, who overthrow
whole households, teaching things for the sake of base gain, which they ought
not to do.
【注1】 指用那按照使徒教訓可信靠的話，（9，）嚴厲的責備他們，（13，）好堵住他們的口。全家—指召會? oikos
【注2】 就像可棄絕的申言者巴蘭所作的。+
1:12 有革哩底人中間的一位，就是他們自己的1申言者，曾說，2革哩底人常是說謊的，乃是惡獸，3又饞又懶。
12 One from among themselves, a prophet of
their own, said, Cretans are always liars, evil beasts, idle gluttons.
【注1】 一個異教的申言者，也許是指以彼門尼德斯（Epimenides）。根據傳說，他是主前六百年左右革哩底當地的人。
【注2】 9下～10節所說的，都是這樣的人。
【注3】 直譯，又是懶惰的肚腹。
1:13 這個見證是真的；為這緣故，你要1嚴厲的2責備他們(使他們知罪自責，使他們在3信仰上4健康，
13 This testimony is true; for which cause
reprove them severely that they may be healthy in the faith,
【注1】 或，厲害的。
【注2】 原文同9節的「使…知罪自責。」見該處注5。
【注3】 指客觀的信仰。見提前一19注2，三9注2。
【注4】 反駁的人（9）和說虛空話的人，（10，）感染了道理的疾病，在信仰上變得不健康。他們需要健康的教訓和健康的話作預防劑；長老應當將這樣的話供應他們，好叫他們得醫治。
1:14 不注意猶太人1虛構無稽之事，和2轉離3真理之人的4誡命(禁戒)
14 Not paying attention to Jewish myths and the
commandments of men who turn away from the truth.
【注1】猶太人虛構無稽之事，也許是產生智慧派神話的種子。
【注2】 轉離真理之人，也許是指那些奉割禮的人。（10。）
【注3】 14節的真理和13節的信仰，證明這裡所對付的不是不信者，乃是召會中一些轉離神經綸之真理的人。他們大多是猶太基督徒，仍然堅守猶太人虛構無稽之事和傳統，成了召會的大攪擾。他們的口必須用按照信仰之真理的話堵住，使召會的秩序，在已經建立的長老職分之下得以維持。
【注4】 照下節看，這些異端者的誡命，必是關乎禁戒吃肉，以及禁止使用其他神所命定給人使用之物的教訓。這些是早期智慧派的誡命，並不是禁慾主義者的誡命。智慧派所採用那根據玄秘的觀念，講論到神和宇宙的通神論（通曉神靈之事的學說─以物質方法與神靈相通的哲學或神秘學），乃是來自猶太的源頭，有些也許源自摩西的律法。
1:15 1對潔淨的人，凡物都潔淨；但對2污穢不信的人，什麼都不潔淨，反而連他們的3心思和良心，也都2污穢了。
15 All things are pure to the pure; yet to
those who are defiled and unbelieving nothing is pure, but both their mind and
their conscience are defiled.
【注1】 這必是一句基督徒格言。使徒用以駁斥人的誡命，（14，）就是禁止某些行動，禁吃某些食物的禁戒教訓。（提前四3～5，羅十四20。）
【注2】 或，受污染。
【注3】 心思是我們魂的領先部分，良心是我們靈的主要部分。我們的心思若受污染，我們的魂自然就受污染；我們的良心若污穢了，我們的靈也就無可避免的污穢了。這都是由於不信。我們的信能潔淨我們。（徒十五9。）
1:16 他們1自稱認識神，卻在行為上否認祂，本是可憎惡的、悖逆的，在各樣善事上是2不蒙稱許的。
16 They rofess to know God, but by their works
they deny Him, being abominable and disobedient and, as to every good
work, disapproved.
【注1】自稱，或，承認。
【注1】
或，可廢棄的，無價值的，不合格的。原文意，經不起試驗的。
我們必須抵擋的教訓是說，只要兩三個人在主的名裡聚集，他們就是召會。根據這錯謬的教訓，一個地方有許多不同的召會。何等虛假！
純潔的召會生活只建造在使徒健康的教訓上。因這緣故保羅說，長老必須堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人。健康的教訓總是與生命有關，能滋養我們或醫治我們。惟有活的東西才能是健康的。使徒的教訓是健全、純正的，健康的，滿了生命。
使徒職事的健康教訓，要點是關於經過過程的三一神，將祂自己這包羅萬有的靈分賜到祂的選民裡面，使他們被帶進與祂生機的聯結裡，接受神聖的灌輸，因此成為神的眾子和基督的眾肢體。結果，他們能成為身體彰顯基督，就是神的豐滿居住在祂裡面的那一位。
我們的負擔乃是將包羅萬有的基督，以及作基督身體的召會，供應給愛神並尋求基督的人。以完成神的經綸。父神確實有永遠的定旨要完成，但撒但卻帶著許多打岔和虛假進來。幫助追求主的人完全認識真理。我們需要吹號，使尋求主耶穌的人來在一起作基督活的身體，以完成神的定旨，並催促主來。關於這點，我們眾人必須不顧一切，並使自己專心禱告。一面，我們喜歡與別人維持和睦的光景。另一面，為著神定旨的緣故，我們必須站立得穩，以完全認識神的真理，並且打美好的仗，抵擋邪惡的黑暗權勢。
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