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2024-05-17 22:05:01| 人氣169| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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「信願念佛」—印光大師文鈔菁華錄

「敦倫盡分,閑邪存誠,老實念佛,求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師:印光大師,《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想,值得我們研究和借鑒。以下為〈印光大師文鈔菁華錄〉,希望您細細品嘗,並落實於生活,調整心態,轉變人生!

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明因果之理(3)隨心造業,隨心轉業

 

原文:

華嚴經云:一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。是知智慧德相,乃生佛所同,即性德也。有妄想執著,離妄想執著,則生佛迥異,即修德也。修德有順有逆。順性而修,愈修愈近,修極而徹證,證而了無所得。逆性而修,愈修愈遠,修極而永墮惡道,墮而了無所失。了此,則愚者可賢,賢者可愚,壽者可夭,夭者可壽。富貴貧賤,及與子孫之蕃衍滅絕,一一皆可自作主宰。則有憑據者亦可無憑據,無憑據者亦可有憑據。如山之高不可登,人不能由,不妨鑿岩設砌,則絕頂亦可直到矣。

 

古今人,不知隨心造業,隨心轉業之義。多少大聰明大學問人,弄得前功盡棄,尚且遺害累劫。若不修德,即親身做到富有天下,貴為天子,與夫位極人臣,聲勢赫弈之宰輔地位,有不即世而身戮門滅者哉。是親得者皆無憑也。袁了凡頗會此義,故一切所享者,皆非前因所定也,前因,俗所謂天。天定者勝人,謂前因之難轉也。人定者亦可勝天,謂兢業修持,則前因不足恃。是以現因為因,而消滅前因也。若恣意妄為,則反是。了此,則欲愚者賢,庸平者超拔,皆在自己之存心修德,與隨時善教而已。(正)復永嘉某居士書六

 

譯文:

《華嚴經》說:一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。由此可知,智慧德相,是眾生和佛所共有的,即性德。有妄想執著的是眾生,離妄想執著的是佛,眾生與佛迥然不同,原因在於修德。修德有順有逆。順著性德而修,愈修愈近,修到後來就大徹大悟,雖證悟而歸無所得。逆著性德而修,愈修愈遠,修到後來就永墮惡道,隨墮落而性德亦無所失。明白這一點,則愚人可以變為賢人,賢人可以變為愚人;長壽的可以夭折,夭折的可以長壽;富貴貧賤,以及子孫的繁衍滅絕,一一都可以自作主宰。有禍福吉凶依據的,也可以變為無依據,無依據的也可以變為有依據。譬如山高不可登,有的人由此停步,望山興嘆;有的人則鑿岩設砌,開出一條路來,那麼高山絕頂也可直到。

 

古今之人,不知隨心造業,隨心轉業的道理,多少大聰明、大學問人弄得前功盡棄,而且還累劫禍害後世。若不修德,即使親身做到富甲天下,貴為天子,或者是位及人臣,聲勢顯赫的宰相地位,能夠在有生之年不被殺戮,不慘遭滅門者,有嗎?難道這些人都是本不該富貴而該滅絕的嗎?袁了凡就很懂得隨心造業,隨心轉業的道理,改變了命運。所以,所享受的一切,都不是前因所固定了的。前因,世俗的稱為,天定者勝人,是講天命半點不由人,前因難轉;人定者亦可勝天,是講命運不是固定的,通過兢兢業業、勤勤懇懇的修持,前因是可以改變的。這是以現在的善因,消滅了前面的惡因。但如果恣意妄為,為所欲為,則結果相反。懂得了這個道理,則愚蠢者也可變得賢良,平庸者也能夠超拔卓絕,這全在自己是否存心修德以及是否隨時隨地從善而已。

 

「信願念佛」—印光大師文鈔菁華錄

「信願念佛」—印光大師文鈔菁華錄

台長: 淡雅

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