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2006-04-18 17:12:36| 人氣388| 回應11 | 上一篇 | 下一篇

《風中的微笑》

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風者，風也，風土、歌謠也，風采、風度也。

《風中的微笑》嘗試藉由各種人聲與音樂素材來表現「風」的具象音響，風土人文積澱之台灣原住民與漢族傳統音樂素材的重層交織，以緬懷畢生奉獻於本土音樂之採集、研究與創作的師長們，並隱喻台灣的族群歷史與大自然生態憂患。

在作曲技術上，這首曲子主要是以台灣布農族著名的《祈禱小米豐收歌》(Pasi but but)的五聲堆疊構造和人聲在緩慢遞移中不斷地「尋求和諧、重建和諧」的人類學隱喻為出發點，將以下幾種不同的音響素材：布農族的弓琴節奏和《飲酒歌》的曲調，嘉義民謠《六月田水》和《一隻鳥兒哮救救》的曲調，以及這兩首民歌共同具有的小三和弦旋律細胞，藉由對位與卡農手法予以縱向堆疊和橫向擴展、讓它們急促地交織前行。風中沉實地低鳴的人聲象徵著大地與素樸的原民世界，當風聲形變為飄蕩於空中的音調之後，迅速地不斷加入新要素的音響織體更彷彿象徵著近現代台灣歷史變遷過程中逐漸形塑而成的既動態又多元的複雜文化樣貌。

全曲可分以下幾個段落:
1. 風吹拂著大地...
2. 大地與山林的呼喚
3. 風的變形與大地的躍動
4. 風，大地與...
a. 山林裡的歌聲
b. 山林與田間的歌
c. 田水，鳥兒
5. 沉寂的大地與消逝的山林之歌
6. 竹的吶喊與風的嘆息

此曲獻給催生這首曲子的「台北愛樂合唱團」團長杜黑教授。

*《風中的微笑》首演 : 2006/5/1，7:30，國家音樂廳。
**相關網站「台北愛樂合唱團」: http://www.tpf.org.tw/index01.html

- 臨風妍笑

我要檢舉
台長： 臨風妍笑
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我要回應
亦岱
很令人感動的創作理念
像史詩
如果來嘉義演唱一定去聽 ^^
2006-04-21 17:36:34
亦岱
希望家鄉的歌謠不至使作品太悲情
不是因為現實上我們已不需要太多悲情
而是任何一種情緒陷溺
在美學上或倫理學上都是不自然的
2006-04-24 14:40:47
亦岱
"我用一種非常中性的聲音取代了人聲"
以為只有鋼琴伴奏呢

感覺這首歌還可以繼續唱下去
難道這只是一個更大篇幅作品的一部份?
胡亂瞎猜的 ^^
2006-04-25 20:02:05
亦岱
以前唱過江文也的無伴奏合唱曲
的確不容易
以人聲模仿風聲的寫作與演唱困難度更高
而發出中性的聲音對於薰染紅塵的人更屬不易
我能想到的是葛立果聖歌
怪不得之前的演出要取消
您真是整人高手 ^^
2006-04-26 16:39:09
亦岱
當代創作的音響素材更形豐富了
問題是作曲者如何記下那麼多種聲音
並且選擇適切的聲音表情達意
2006-04-28 15:54:59
亦岱
愛樂把風聲模擬得很好
但有點"利"
比較像風捲黃沙
我對森林風聲的想像是和煦的
演奏竹鈴的人控制得不夠細膩(事實上也蠻難控制的)
兩種竹子的音色對比不是很清楚
當然這是因為我已經知道竹子吶喊的隱喻
觀眾應該不知道

這樣的作曲手法在國內應是很新穎的 ^^
2006-05-02 11:14:30
亦岱
原本就是要聽週末那場
但臨時有事不能去
又週一那場則是因為週二早上的課被調開
不影響隔日工作而得以成行
一切都是隨機隨緣
所以也沒什麼諒不諒的問題

主要是近日讀到史作檉先生的"中國哲學精神溯源"
裡頭對"樂"精神的人類學式探索
回答了我納悶已久的問題
並且想聽聽台灣最新的音樂創作
如何接續此一精神^^
2006-05-03 13:16:45
亦岱
那天起身離席時
台上杜老師正在介紹下一首曲子是"今天不回家"
他說"沒聽完的,今天都不準回家"
唉~
他一定是看到我了
害我走得很心虛
2006-05-05 13:25:39
亦岱
所探討的"樂"比更詳盡
不知比之又如何

>那時候的杜老師真有點像台視大樂隊的指揮
哈~
沒看到真可惜 !

下回愛樂再唱
請他們一定按照原作者的意思
讓風更具表情 ^^
2006-05-07 23:23:27
亦岱
出了點問題
再貼一次
上一則就刪了吧

"中國哲學精神溯源"所探討的"樂"比"新台灣的哲學思維"更詳盡
不知比之"哲學人類序說"又如何

>那時候的杜老師真有點像台視大樂隊的指揮
哈~
沒看到真可惜 !

下回愛樂再唱"風中的微笑"
請他們一定按照原作者的意思
讓風更具表情 ^^
2006-05-07 23:28:52
亦岱
有譚老師"論中西音樂型態之差異"一文嗎?
東海網頁沒法download.
2006-05-09 15:37:57
否 是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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