粱兆康居士講於青年佛教通訊社(出處
─ 法鼓山之人生雜誌)
一個能愛的人，
必須有足夠的慈悲和智慧去接受世間的不完美，
包括別人和自己的不完美。
「接受」就是大乘佛教中的「柔軟法」。
情、欲和性在修行人的生活中，究竟有沒有地位？在一般人的印象中，佛教對情欲似乎是持否定的態度。不但出家人對情欲絕對禁止，連在家學佛者也以情欲生活有礙修行，使一些年輕的學佛者為了修行而不談戀愛，甚至逃避婚姻。這些錯誤的觀念對佛教在現代普及的社會，是有很大的阻力。這也是今天和大家談「情欲在佛教中所扮演的角色」的特殊意義。
中國是一個大乘佛教普及的國家。但是嚴格來說，不少中國佛教徒在修行上仍持著「小乘心態」。「小乘」修行態度是出世，是排斥和摒棄煩惱的。對於一個「 小乘」人而言，修行就像一場戰爭，修行者企圖用自己的意志力去克服內心的種種不良情緒。這種英雄主義的戰鬥心態，在印度十分流行，形成修行者的「苦行」思想。
佛陀本人就修過六年的苦行，一些南傳的國家，至今仍保存形容佛陀苦行時的塑像。傳說當時的佛陀一天只吃一栗，所以骨瘦如柴，樣子十分可怕。事實上，佛陀為了苦行險些喪命，幸有牧羊女經過將他救醒。最後，佛陀悟出到無論縱欲或苦行，都不是修行的正途，因而創出佛法的中道思想。佛陀在悟道的過程中，瞭解修行並不是一場戰爭，也不否定世間的一切，這是我們必須留意的。
要明白「情欲在佛教中所扮演的角色」，就必先瞭解「大乘」佛教的精髓。「大乘佛教」是佛教發展史中的一個重要民間運動，也是佛教人士追念佛陀本懷的一種思潮。簡單來說，大乘佛教的精義可歸納為：入世修行、煩惱即菩提、柔軟法。
在大乘佛教的架構下，情欲不但在修行中有其地位（並且是極重要的地位）。以「愛情」來說，大家試想「愛情和佛教有沒有共通的地方？」愛情通常以玫瑰為標誌，玫瑰花代表愛情，但是，大家可知道玫瑰花有什麼特別之處？玫瑰花有刺。玫瑰花和刺分不開，正如愛情和痛苦也分不開一樣！所以要體驗愛情，就必須能接受痛苦的事實。痛苦和成長，似乎有不可分割的關係。
佛教和愛情的共同之處，就是兩者都以花為標誌。愛情以玫瑰花為標誌，佛教則以蓮花作標誌。蓮花的特點在於它的出污泥而不染，這也代表了佛法在人們心中的淨化作用。如果我們只瞭解佛法的清淨面，這種瞭解還是不周全的，仍不能表達大乘佛教的精神。它不是指一種客觀的型態，而是指內心的自由和不執著。
不錯，蓮花是清淨的，但它卻紮根在又穢又臭的污泥中。我們必須留意，污泥是蓮花生命和養料的來源，蓮花是不能離開污泥而生存的！因此，我們若摒棄污泥，將蓮花剪去，放在一個清潔的花瓶中；就好像一個修行人要脫離這個五濁惡世，到深山去修行一樣，其結果是弄巧成拙的。古德有云：「小隱隱於山林，大隱隱於鬧市。」就是這個道理。所以，蓮花如果沒有污泥提供養料，是不能發揮它的淨化作用的。
玫瑰花必須有刺，蓮花必須生長在污泥中，這就是佛法和情愛生活的共同點。刺代表痛苦，但痛苦可以使我們覺醒。佛教所提倡的不是一種止痛劑的文化，而是一種覺醒的文化，所以情愛和佛法是沒有衝突的。
同樣的，污泥是代表人性中的不完美，我們不必懼怕污泥，因為它正是修行的材料！如果我們老是忙著和自己的情愛打仗，試問我們如何能夠看清情欲背後蘊藏了些什麼呢？故此，對情欲的禁制，實在是和縱欲一樣，同是障道之法。
「煩惱即菩提」可以說是大乘佛教中最精彩最深刻的教義。「菩提」就是智慧。在大乘佛教中，煩惱不是問題，也不是要排斥的東西。大乘的修行人須要學習把煩惱當導師而尊重之，如果我們能夠冷靜的觀察自己生命中的種種煩惱，就能逐漸地找到其根源。
佛教的「四念處」修行法就是訓練我們在日常生活中的醒覺能力。管它是戀愛、婚姻、性生活或養兒育女，都同樣是修行的途徑和智慧的來源。修行人是不宜厚此薄彼的。經中又云：「淫嗔怒皆是佛法」，一般人都生活在情欲中，若不以情欲為修行材料，作為自我發現的途徑，真不知如何去修了！
最後談到「愛」。「愛」在西方社會中備受重視，但是傳統佛教似乎將它視為負面。因為一般人所謂的「愛」是一種佔有，是貪的別名。其實「愛」在中國字裡有極深刻的意義。拆開來看，「愛」是「心」和「受」的組合。真正的愛，是一種接受的能力，能夠接受現實生活中的如意和不如意的事。一個能愛的人，必須有足夠的慈悲和智慧去接受世間的不完美，包括別人和自己的不完美。「接受」就是大乘佛教中的「柔軟法」。
真正的修行，不是去求一種超人的力量，使不完美的變成完美。一個解脫的人，不一定有任何超人之處，但因為他內心是柔軟的，所以能在這個無常和有缺憾的世界中見到美善之處。故此佛教中的「涅槃」，不是一種遠離塵世的理想境界，而是無時無刻不存在於這現實的當下之中。經上說「生死即涅槃」，就是教我們不要有出世的思想。六祖慧能大師也說「離世覓菩提，猶如覓兔角。」
戀愛使不少青年人感到煩惱，這是因為他們不懂得如何去愛。日本每年春天有一個「櫻花節」，這個節日很有禪意，也極具啟發性。櫻花盛開時是嬌美動人的，但它的生命卻非常短暫！嬌豔的花瓣可以在一夜之間就隨風而逝。但櫻花不正因為它的花期短暫而顯得特別可貴嗎？如果它是四季常開的話，我們就不會珍惜它那燦爛的一刻了。櫻花不正是人生的寫照嗎？如果我們要活得更美，就必須活在當下，追悔是無濟於事的，憂慮也是徒然的，這就是櫻花給我們的啟示。
愛情也是一樣，我們不要企圖將它提緊，因為流轉才是生命的本質，想使櫻花不凋謝，唯一的方法就是將它剪下，放在藥水中。但我們所能保存的，只是一件沒有生命的東西而已！愛包括了對生命的尊重，尊重它不受我們意欲所控制。執著不能使美麗停留，它只是醜陋的開始！
我們不須否定煩惱和欲念，也不需否定情感。否定這些，也就是在否定自己的生命！修行不是將自己變成一個無情的人，而是將自己的意念淨化。這個淨化過程的起點就是誠實且從容地去面對自己的種種情欲，並不是去征服它們，而是學習與它們為友。如果我們的態度是友善和開放的，這些煩惱就會慢慢地引導我們進入自己的內心世界去觀察，並找出苦的根源。
蓮花必須從污泥中抽取養料，我們不需懼怕煩惱。如果我們能在世俗的生活中、在婚姻生活和男女兩性關係中保持覺醒，煩惱不正是菩提的因嗎？
(美佛慧訊)
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後言：
在台灣離婚率愈來愈高的同時，祈許自己做一個能愛的人....
(一個能愛的人，必須有足夠的慈悲和智慧去接受世間的不完美，包括別人和自己的不完美。)
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