有一首通俗的古詩說得很好：
你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；
回頭一看推車漢，比上不足下有餘。
在人群中與人相處，要說不去跟別人比較，實在不是一件容易的事。
蓋因凡夫皆具分別心，因為妄心分別，也執妄為真，
而讓生活產生快樂與憂愁、喜愛與嫌惡、娛悅與憤怒…等不同之心境。
結果心境影響心情，心情好壞則深深影響每一個日子的生活情趣。
人一有比較的心，就會有比上不足之苦；
人一有分別的心，就會有妄心分別的執迷。
喜歡到處比較的人，
出於一顆很愛計較的心。
生活要喜悅，
就要學習看開與放下。
喜歡事事計較的人，也同樣會喜歡到處比較，
而喜歡到處比較的人，也都是出於一顆很愛計較的心。
計較與比較猶如"狼"與"狽"，一旦狼狽為奸，
則有如烏雲罩頂、天昏地暗，使我們原本清靜的生活因此陷入混亂與不安。
有平常心的人不落兩邊，不會去比較與計較，
因為他不會以妄心去分別人與事，
而讓所有的人與事落入兩極化或對立的局面。
生活上或現今的社會充滿衝突與對立，
皆與人人過度比較與計較的心態脫離不了關係。
"平常心"的培養，就是對治妄念的一貼良方。
如果自認物質生活不豐富，則比下有餘就好，不要比上不足。
如果精神生活要豐富，則不要比下有餘，而是要時時比上不足。
意即：物質往下比，精神往上比；
讓物欲降低，讓精神提升。
物質生活不是不重要，而是過度的依賴與享受，
就會猶如鍍金的飾品，外表看似亮麗燦爛，
實則沒什麼價值，因為早晚會褪色而失去光澤。
生活要喜悅，就要學習"看開"與"放下"，
而不比較、不計較就是看開與放下的行動綱領。
能體會箇中的道理，則要培養"平常心"就不難了。
生活之道不是要與別人比，
而是要跟自己比。
因為自己就是自己
最大的敵人。
常常拿自己的家人去跟別人家比，
甚至拿自己的弱點去跟別人的優點比，
愈比當然會愈自卑，信心也會因此而摧殘殆盡。
這就是妄自菲薄，也是不懂得善待自己，
情況嚴重時其實就是一種自我蹧蹋。
參加宴會時，人人盛裝打扮，欲以華麗之服飾，
襯托自己之身分與地位，這是人之常情。
但卻有 一種人，不拘泥型式，以樸實素雅之服赴會，
身處達官顯要及紅男綠女之中而不覺低人一等，
這種不卑不亢的涵養不容易，非有超人之自信不可得。
因為，他深諳生活之道不是要與別人比，
而是要跟自己比。
要防衛的不是別人而是自己，要警惕的不是別人也是自己，
要約束的也不是別人，而是要嚴求自己。
原因無他，因為自己就是自己最大的敵人，
克服不了自己的人，如何去說服別人？
更甭談要征服外在的環境。
聖賢與英雄之不同，
在於：英雄能夠征服天下，不一定能克服自己；
聖賢不想征服天下，只想克服自己。
所以，聖賢比英雄還要難。
換句話說，英雄可以把自己的理想，
建築在別人的煩惱跟痛苦上。
聖賢則不想把自己的煩惱跟痛苦放在別人的身上，
還想擔起天下人的煩惱與痛苦。
所以，孔子的學生顏淵講"無施勞"，
意思就是：不要把自己的快樂建築在別人的痛苦上，
要這樣，就要具備同理心。
將心比心，心心相印；
一旦能以心印心，
別人也一定會
感受我們的貼心。
做人處世常常去替別人設想，一旦站在別人的立場，
用別人的角度來觀察或審視事情，
則角度會更客觀、更超然，我們也才能更善解別人的立場，
這樣就能減少人與人之間的誤解與磨擦，也能避免對立與衝突。
所以說：如果一定要比，那就將心比心，
這樣才會心心相印，一旦能以心印心，
別人也一定會很容易就感受到我們的貼心。
"將心比心"就是"人同此心，心同此理"，
能常常同理別人，就不難做到"我心知你心"。
婚姻關係也是如此；
感覺先生不好，就要先自我檢討自己做得好不好？
如果先生因為我們做得很好而也跟著變好，這樣是最好；
如果我們自認沒什麼不好，但是先生就是好不了，
那就表示我們做得還不夠好；
如果先生不管我們做得好不好，他就是不願改好，
那我們也只好把自己的心先照顧好，千萬不要因先生不好，
而我們也故意不好，這樣的話絕對會痛苦自己找。
同理，若有人感覺自己的太太不好，
其思考邏輯也是如此。
這就是"將心比心"的同理思惟。
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人比人會氣死人，那是以己之短，去比人之長。
心比心會更貼心，那是人人你心知我心。
學佛有如學鋼琴，須時時調音，
樂曲才不會走調，這樣才能彈奏出好音樂。
談感情有如彈鋼琴，不論彈得快或慢，
重或輕，只要收放自如，也如行雲流水，那就是"覺有情"。
有情覺悟了，不管是人比人，或心比心，
都將會是愈比愈好人，愈比愈好心。
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