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44愛的鼓勵 0訂閱站台

教會的工作是日趨興旺，世界各地信主的人也越來越多，作為一個基督徒，實在深感欣興。然而，隨著歷史的演變，有些事是值得我們去留意的。例如，世界各地的教會五花百門，除天主教外，基督教也有很多不同的支派，各支派在很多與信仰有關事情上做法有形形式式的，其中包括每月守聖餐的次數(有的每七日的第一日守主餐；有的一個月守一次)、受浸的形式(有的全浸；有的灑水；有的按手濕頭)、受浸的意義(有的是成為基督徒；有的是加入教會)、得救的理據(有的決志得救；有的受浸得救)等等都不全都一樣。在普世教會合一的大前題下，各教會都甚少指出其中的異同，大都解釋成：一樣的啦！每個人行在信仰的路都不一樣，你可選擇適合自己的教會。

難度這樣真的沒有問題？我們都信同一位 神，讀同一本聖經作為信仰的依據。
如果大家都以聖經為本，為什麼會有這麼大的差異，聖經說：身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、一主、一信、一浸、一　神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。<以弗所書4:4-6>

信決志得救和信受浸得救不已經是兩個信嗎？信應行全浸和應行灑水禮不已經是兩個浸嗎？既有多個一個說法，我們可以依據的就只有 神的話，也就是聖經。到底是信而受浸，必然得救？還是信而得救，必然受浸呢？大家也許可以去翻翻馬可16:16。也許有人會覺得，其實都差不多罷了，為什麼執著呢？說的也是，但我又想起舊約時代的獻祭，要求要用頭生無殘缺的羔羊，為什麼要頭生、要無殘缺呢？當時的人不知道，只知道這是分咐就照做，後來我們知道這些事都是有預表的，因為基督是頭生的，祂死時，也沒有斷一根骨頭。如果當時的人不照做，獻了非頭生或是有殘缺的羊，那新舊約便不能對照了。這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。<歌羅西書2:17> 這麼看來，我們還要執著細節、遵從聖經原意嗎？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．<羅馬書6:3-5>

讓我們一步步從頭開始看看救恩的幾個重點。

手上剛巧有一本學園傳導會的小冊子，其中也有提及到罪的問題：人因有罪而與神隔絕。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀<羅馬書3:23>。我們知道有罪的人不能到 神的面前。因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』<彼得前書1:16> 要得救，成為 神家的一分子，必須要解決罪的問題。

彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．<使徒行傳2:38>

現在你為甚麼耽延呢、起來、求告他的名受浸、洗去你的罪。<使徒行傳22:16>


由此可見，受浸的目的是赦罪，除此以外，別無他法。相對於決志，受浸有這種意義上的不同。決志，就是決志信主，接受基督為我們的救主。事實上，聖經提及過關於信心的也不少。

約3:15　 叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）
徒15:9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
徒16:31　 他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。

這可使我們知道，信是必須的。可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的 <羅馬書10:17> 基督的話並不只有心裡相信，還要遵守所信的道，受浸仍叫罪得赦，而罪使人與 神隔絕，也是聖經對基督徒的要求。天地要廢去、我的話卻不能廢去。<馬太24:35>所以，信與受浸是一樣重要，且是成為基督徒的必要，我們不能選擇性地遵守什麼，不遵守什麼。

普世教會合一不是不可能的，當大家都以聖經 神的話為信仰的中心，解決信仰的問題都能夠 Back to the Bible，那我們已經在真理上合一，互為肢體了，這就是身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、一主、一信、一浸、一　神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。<以弗所書4:4-6>

所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了<馬太18:19-20>

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