李維史陀 結構主義之父
下面的論述 主要觀念來自Edmund Leach著作的Levi'Strauss
中譯本由桂冠出版 黃道琳譯 定價200
網路書店上很難訂到桂冠早期初版的譯本 有點無奈
李維史陀關心的是最根本的問題：
人之所以為人 人之異於禽獸者 到底為何?
從亞理斯多德 或更早以前就被思考的問題
李維史陀提出自然與文化對立的概念 後者是人類社會的基礎
人類學家大抵分為兩派：
《金枝集》作者Sir James Frazer為第一類型的鼻祖
第二種類型則是Malinowski為代表的功能論者
李維史陀繼承的就是Frazer的路子
Frazer比較世界各文化的細節 想發現人類心理的基本事實
Molinowski偏重的是人類各文化的差異性 而非一般類似性
李維史陀要達到的目標並非探求某一或某類社會實情
而是發現「人類心靈」的真相 這是根本上的差異
不以研究表象的文化制度為滿足 意欲探掘文化深層結構
李維史陀創領的結構主義思潮 擷取當時各種學門的養分
新康德主義、Jakobson的語言學研究、佛洛依德的精神分析…
集大成地串連各學門中心思想 豐富了結構主義深厚的基礎
李維史陀認為人類心靈有共同的思維結構 在這個結構下
才發展出了文化中的親屬結構、神話結構、語言結構…etc.
我們看到體驗到的文化現象背後都有一套運作的「指導原則」
每一套原則背後都指向共同的「最高指導原則」那就是心靈結構
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