敘事結構的理論：引言
運動中的意象群
1、一首詩的意義、它的意象結構是一個靜態的定式。我們以上所列舉的五種意義結構，是它們被寫成並最終加以解決的「調式」；然而，敘述包含著從一種結構到另一種結構的運動。這一運動的主要區域，無疑是三個居間域。神啟世界和魔怪世界，由於是純隱喻性質的認同結構，所以暗示著永恆不變，並且時刻準備著從本質上投射為天堂和地獄，在這兩個地方，生命連綿不斷地存在著，但並沒有生命的過程。P185
2、這種運動展現出一種生命的「過程」，其本身有一種「節奏」，所以可以為意象劃分出七種範疇
①神性世界裡：神的死亡和復生，和自然事物循環的過程有某種程度的符合。
②天體的火的世界：死亡、消失、復活三種重要的循環節奏。（月亮、復活節三天）
③人類世界：甦醒和入夢這一富於想像的循環。
④動物世界：受到自然規律制約的動物的生命和人的生命，常常顯示生命過程的悲劇性。
⑤植物世界：一年一次的四季循環。
⑥文明的生活：黃金時代、緬懷前人，常被視為同另一種個體形式所表現出來的生長、成熟、衰老、死亡以及再生這一有機的循環是一樣的。
⑦水的象徵：下雨、泉水、河流、江海、大雪，如此週而復始。
※這些循環通常分為四個階段
※不存在「空氣」的循環節奏：風任意地吹，而涉及「靈魂」運動的意象似乎與萬事莫測或者突如其來的危機有千絲萬縷的聯繫。P188
3、自然秩序內部的循環運動和從這一自然秩序上升到神啟式世界的辯證運動。（下降到魔怪世界的運動極為罕見，因為自然秩序內部不斷地循回旋轉本身就是魔怪式的。）p190
4、自然界循環的上半部分是浪漫故事以及天真的類比；下半部分是「現實主義」的世界以及經驗的類比。……向下的運動是悲劇性的運動，……向上的運動是喜劇性運動，……悲劇和喜劇最初可能是兩類戲劇的名稱，但我們仍然可以用這兩個術語來描繪「文學虛構作品的普遍特徵」而不涉及體裁問題。……倘若有人告訴我們，說我們要讀的是悲劇或喜劇，那麼我們就會預想一整「結構或情調」，並不見得是某種體裁。浪漫故事一語亦復如此，反諷和諷刺兩語也是這樣：它們一般地是作為經驗文學的因素運用的，而在此我們用之以取代「現實主義」一詞。因此，我們說文學有四種超越文類的（pregeneric）敘述成分，我們稱它們為「密托依」（mythoi），或曰一般情節。P190
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