蔣勛說：「莊子是善於說故事的人，他的故事是神話，是寓言，像今天的魔幻文學，充滿想像力和好奇，充滿活潑的畫面。 ”
無論是蝸角之爭的妙悟，夢中化蝶的超然，又或是自喻鷅鶵（yuān chú）的高潔，都讓人看到了莊子超越千年的智慧。
莊子的世界裡充斥著瑰麗多姿的動物，可他最喜歡的卻是水中之魚。
其中，最具代表性的三條魚，象徵人生的三重境界，自由，自得和自處。
01
自由：北冥之魚
莊子在《逍遙遊》里寫了第一條魚。
在北海，有一條叫鯤的大魚，乘千里波濤遨遊，化為大鵬之後，可以借大風扶搖直上九萬里。
許多人會羨慕鯤、鵬的無拘無束，可莊子認為他們的自由都是"有所待"的。
一個人真正的自由自在應是"神人無功，聖人無名"。
換而言之，就是不滯於外物，不傍於榮華，不求於功名利祿。
竹林七賢之一的嵇康，在竹林隱逸，築造了一個鐵鋪子，引來山泉，平時打鐵累了，就跳進池子裡泡一會兒，不為世俗所拘，超然物外。
詩人林逋隱居西湖孤山腳下，靠賣梅子維持簡單的生活。 平日駕一葉扁舟往來山水之間，或倚在梅樹旁看白鶴起舞，無憂亦無慮。
楊绛先生說："我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。 ”
人生真正的充實，從來不是物質能帶來的。
一直為俗世紛爭、虛名浮利費心，反而會讓人身心俱疲。
放下多餘的慾望，返璞歸真，靈魂才能自由自在。
豐子愷一家曾遷往重慶郊區的一座荒村居住。
他辭去了教職工作，卸掉盛名的負累，自己圈一塊地種豆種菜，養鴿養鵝。
勞動之餘，讀書作畫不亦樂乎。
困了乏了，便倚在窗前看他養的大白鵝，風趣地稱它為"鵝老爺"。
日子看似清苦，但他卻以恬淡的心境，活出了別樣的樂趣。
巴金曾這樣評價豐子愷：「我的腦子裡有一個」豐先生」的形象：一個與人無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。 ”
豐子愷淡泊名利，畫作不求財求名，隨手贈送他人，享受著平淡，品味著簡單，並從中獲得莫大的快樂。
所謂，人間至味是清歡。
清歡之所以讓人迷戀，是因為它不羈於物質，只求心靈的豐盈。
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02
自得：濠梁之鱼
千年之前，濠水之畔，庄子与惠子曾就“鯈（tiáo）鱼的快乐”展开过一场辩论。
庄子说，鯈鱼从容不迫地畅游，真是快乐呀。
惠子却说，你不是鱼，怎知鱼的快乐？
庄子说，你又不是我，又怎知我不知道鱼的快乐呢？
人生终究是自己的，冷暖自知，悲喜自渡。
我们无须以他人生活为衡量标准，也无需为他人评价所累。
就好像有的青蛙不满足于坐井观天，想跳出去观天地之浩渺。
但有的青蛙享受着端坐井底，观井壁绿意盎然，戏凉水之涟漪。
这两种生活没有孰优孰劣，最重要的遵循自己的内心，找到真实的自我。
毛姆的《月亮与六便士》，主角思特里克兰德的原型是法国印象派大师高更。
思特里克兰德原本是伦敦证券经纪人，过着让人羡慕的幸福生活。
可就在40岁那年，他为了画画，突然抛妻弃子离家出走。
他去到巴黎，住最破烂的旅馆，吃最粗陋的饭菜，生染重病，差点死掉，但他依然无怨无悔。
后来，他来到塔希提岛，娶了一名土著女子为妻，终日埋首创作，不改其乐。
直至生命的尽头，他得了麻风病，他的画作依然没有被认可，但他仍不以为然。
书里有一句话震撼人心：
“做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里。淡泊宁静、与世无争，难道就是糟蹋自己吗？
与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万磅，娶一位美丽的妻子，难道就是成功吗？”
心理學大師阿德勒說得好：所謂自由，就是不再尋求認可。
人這一生，被人理解的重要性，遠不及做自己的必要性。
03
自處：江湖之魚
莊子《大宗師》中講了一件事：兩條魚兒一起在乾涸的淺灘，互相吐沫濕潤，勉強維生。
莊子認為，與其互相煎熬，苦苦維持一段關係，不如各自投入江河，雖孑然一身，卻活得開心。
相濡以沫，不如相忘於江湖。
有時，人與人之間的紛雜關係，如同韁繩一樣套牢著身心。
與其苦苦經營一段消耗自己的關係，不如瀟灑分開，各自安好。
就如周國平說：「無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。 ”
王維在中年時，已官拜丞相。 王公貴族與他結交，學子爭相拜訪，門庭訪客絡繹不絕。
忙於觥籌交錯的應酬中，置身錯綜複雜的人際關係，王維感到心疲神乏。
於是他選擇遠離人群，隱居竹林密佈的輞川，在明月高懸下，一邊彈琴一邊高歌長嘯，沒有孤身一人的寂寥，只有獨處的怡然。
喜歡林清玄的一句話：「獨樂，是一個人獨處時也能歡喜，有心靈與生命的充實。 獨醒，是不為眾樂迷惑。 ”
你待在人群裡，容易被喧囂淹沒;你獨處時，整個世界都在你的手裡。
清代金石家張廷濟有一副對聯：「朱晦翁半日靜坐，歐陽子方夜讀書。 ”
朱熹喜歡花半天時間靜坐，保持心境澄澈;
歐陽修習慣在夜裡獨自讀書，靈魂在文字裡暢遊。
人要學會如何與人打交道，更要學會妥帖地安放自己。
▽毛姆說，世界上最大的成功，就是按照自己的方式過一生。
最好的處世態度就是：不滯於物、不困於心、不亂於人。
如此，我們才能把日子過成想要的樣子，內心從容自在。
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