近幾年來，時常有人登門或來信，來電要我談談養身之道。在這些人當中，有年輕的、年老的，我感到很難回答。因為各入的體質個同，愛好個一，有人喜歡動，也有人喜愛靜。同時有關這方面的書籍出版很多，一些專家學者也歸納出個少養身的方法。對養身的問題，我也在不斷地揣摩探索，尋找適合我的體質和佛家用功辦道的方法進行養身修心。
俗話說：“要得身體好，早起早睡很重要”。我春夏秋冬都堅持早晨四時起床，晚上八時睡覺。早起嗽洗完畢後，先喝一杯淡鹽水，咀嚼幾片嫩生薑。因為鹽水叮以清腹，生薑可以祛寒。民間也有這樣說法：“上床蘿蔔下床姜”。然後在室外打幾套太極拳或八段錦，有時隨眾上早殿做早課，有時就在佛堂裡禮拜。我是一個佛弟子，認為清早起身拜佛，既是對佛陀的禮敬，也是日常修持法門之一。
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但如果從另一個角度來說，拜佛亦不失為是一種鍛煉方法。恭敬而虔誠地拜佛，動作宜慢不宜快，上下起落，身體各個部位都在運動，俯下去腹肌收縮，起身時右手支撐。如此重複上下起落，即使在嚴冬季節，磕幾十頭或上百次的拜佛，身體就會感覺發熱並微微出汗，渾身關節筋絡都覺得無比的舒暢。
上午八時起，我開始工作，或接待來訪，或處理寺務，或外出參加有關會議活動。由於每天起身早，我中午要休息一小時，使精神稍事得到恢復一下。下午一時至五時，或接連工作，或雙膝盤坐看閱佛經，有時練練書法。每天一到晚上，除陪客以外， 一般在七時我就開始打坐參禪。所謂“禪”者“定”也，即靜慮的意思。參禪時，要萬事放下，照顧話頭。
按照禪宗的說法，這時只參一個話頭——念佛是誰：就參誰在念佛。抓住這唯三思念，窮追不捨，打破砂鍋紋(問)到底。如是反复參禪用功，終有一天會悟出答案。這就是禪宗說的：“明心見悟，豁然大悟”。達到“無我”的境界。當然，這不是一天功夫所能奏效的。打坐參禪，切忌昏沉打瞌睡，要雙目微睜，端身正坐，後腦緊靠衣領，如此參禪，日久必有收穫。
我認為， 一般的人， 一天工作下來，晚上抽出一點時間，認真回顧一下白天所做的工作是有益的。總結一下辦事的成敗得失，以期從中找出經驗教訓。曾子曾經說過：“吾三省吾身”。古人尚且如此，難道我們連“一省”的時間都抽不出來嗎？
我數十年來堅持這樣做，可以說對思想修養，身體鍛練，獲益匪淺。一九八三年，我已年近古稀，日本佛教朋友請我陪他們沿著唐代玄奘法師取經之路訪問。當時，時值初秋，酷暑的炎熱尚未驅散，烈日當空，熟浪灼人。我們一行取道西安經蘭州，入敦煌出陽關，從天山腳下到爽西遊記鑼裹描述的火焰山，最後抵達吐魯番。在這三十余天的訪問，有時途中馬糞作引，戈壁上行；有時車行一天，人煙不見，連一口水也喝不上，乾糧充飢，嘴唇乾裂。生活艱苦，行程疲勞，可想而知。
雖然經過這樣長途跋涉的訪問，但我的身體還能適應這樣的環境。回到玉佛寺時，唯一能反映出的只是皮膚曬得黑了些。還有一九八五年我赴京參加中國佛協會議，順道泰山，徒步登上玉皇頂；同年又朝拜四川峨嵋山普賢菩薩道場，不少同伴對攀登金頂，望而卻步，我卻饒有興致地份同數人登上金頂。雖然一天往返八十餘里，路滑山峭，行走頗不容易，但我臨晚回到下宿處，毫不感到疲乏無力。
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其次，在生活上要甘於淡泊。我通常是早餐一碗豆漿，鹹菜一碟，幾片饅頭；中午一碗素面或二兩乾飯，一碗青菜豆腐，一隻水果，晚上喝些湯類。調料方面，我歡喜少鹽多醋，食時細嚼慢嚥。我不愛甜食，飲食有節，定時定量。我尤喜愛吃雜糧，有時朋友送點蕎麥粉或玉米粉，我喜不自勝。人說冬天進補，我不以為然。我認為飲食的質量，對人的身體健康有一定的影響，但食無定時，或者遇到精美可口的飯菜，就暴飲暴食，遇到不對胃口的飯菜就不吃或少吃，這樣腸胃就失去正常的運動，日久豈有不影響健康的道理。
除了以上講的起居有時，飲食有節，堅持鍛練以外，還有我認為很重要的，要時刻保持樂觀豁達，坦蕩無憂的思想情緒。人的一生中，不可能從呱呱落地到百年壽終正寢，都處在順境之中，做起事來樣樣得心應手。因為在我們這個“娑婆世界”中(漢譯為堪忍)，順境和逆境總是伴隨而生的，甚至在某種情況下，或者某人的一生中，逆境要大於順境。這就是說，當一個人處於順境時要居安思危，處於逆境時，要振奮精神。回顧我的一生，也是順逆參半的。但我不為逆境所屈服，始終保持樂觀豁達的思想情緒。說起來，這可能與我所學的佛學有關。佛經上說：“諸法無我，諸行無常。”
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