再如由父母及子女組成一個共業家庭，然其子女中有一位突然患上癌症，罹病者肉體之痛苦，家人無法代為承擔，這是個人受的“不共業”。又如戰爭，是很可怕的業力行為。參與戰爭是共業，但在戰爭中，有死者，有不死者。本來戰爭之“果”是面對死亡，但有人僥倖得以不死，此“不死”之果，屬於“不共業”。
譬如有幫派流氓持刀械互鬥，你在旁雖未參與，但見人被殺，觀看時鼓掌，心中大悅“殺得好，殺得妙！”此時在你潛意識中，已種下“隨喜助殺”的種子，將來因緣會合成熟時，亦會面對過去所造之“隨喜助殺”之因，而帶來果報，我們豈能不慎哉！
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或許，上述覽車肇事墜崖之例，僥倖未死者，僅受驚嚇之報應，也有可能類似此例，即在過去世種下“隨喜助殺”之業力因種；同樣的，在過去世當場械鬥殺人致死者，在此輩生命墜入深山斷谷，受此業力牽引，而有車禍致死之“果”報。
佛法主張“一切由心造”。譬如您罵人一句話，即在自己心田播下了惡緣的種子，華嚴經云： “假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”
業力可怕不可怕？
業力不可思議，懺悔的力量同樣也不可思議。
提供一個修行法門，供諸位共參，即：每日三省吾身，最好每天臨睡前，靜坐幾分鐘，並作“業力造作”的思惟。對佛法“因果論”有所肯定，則您的人生觀，將會積極改變，有所轉移之後就不會有想不開的事。
所謂“心有千千結”，還不是自己的業障在作祟，趕緊下定決心，抱定信心，保持恆心，透過懺悔，煩惱轉菩提，心地即能得大清涼，得大自在，“普賢行願品”有偈語：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”大家由此發心並付諸實踐，道業自成。
“業”，又分為“定業”與“不定業”。
定業就是眾生所為，已經定型，成了事實，不可轉變，然其所受之“果報”亦成熟現前，換句話說，非死不可。佛陀在經典裡曾談到：“所謂定業者，乃生死苦果之報，構成不可改變之義。”
例如，有人胃疾，醫生判讀癌末，非死不可，是定業。俗話說：“神仙難救無命客”。就是說，若一個人患了重病，已構成命終之報，業因所感，那怕神仙有多大的本領，或多廣的神通，也救不了此人之命，化險為夷。古人有言：“閻羅注定三更死，決不留人過五更。”就是說明業力的因果，是不會錯亂，是條條分明的。
因果就在我們的行住坐臥中
現在我們聚在這座莊嚴的講堂，也是“因”與“果”示現，譬如說， 當初選地，建築師設計藍圖，接著水泥工，鐵工，木工，裝璜工…等配合施工，種種助緣是“因”，到最後完成這座莊嚴大建築，即是“果”。
因此，萬事萬物都是因果循環。包括您、我、他現在穿的衣服，在座每一位所坐的椅子，腳踏的地板等等都是因果。
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不但各位的肉體是因果，甚至起心動念也是因果。“因果”活生生的擺在我們眼前，包括走路、吃飯、睡覺等起居作息，生活中的點點滴滴都不離因果。可惜一般人很少注意到這綿延不絕，流轉不息的因緣果報，是名為迷惑因果。
所以，迷與悟的分界點，在於因果的正見與不正見，認知與不認知，通達與不通達。
凡夫與聖人的差別在“迷”與“悟”之間。它的轉捩點，就在通達此因果之法則否？系在此一念之迷與悟之間。
在因果不會錯亂的情形下，絕對沒有所謂的：沒造惡因，而被抓或被通緝！或者說，通緝有被通緝的前因，坐牢有坐牢的果報。
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