每天講可能也有人不喜歡聽，從下個七開始就隔一天講一次。天天講，聽的人不喜歡聽，講的人還是很累，效果不一定很好。
講生活禪的時候，有四句口訣，其中第二句叫“將修行落實於當下”。在用功的時候也經常講要照顧當下，當下最美妙，當下最實在，當下即永恆，當下即自在。你照顧好了，就是這四句話的境界；你照顧不好，搞錯了，也可能出偏。什麼叫照顧好？就是要安住當下，照顧當下，還要加一句安住正念，照顧當下就是要照顧正念。在開始用功夫的時候，一定是有分別，分別什麼是妄念，什麼是正念。以正念來代替妄念，時時刻刻安住正念、照顧當下，這樣就不會出偏差。如果我們在照顧當念、當下的時候，不是正念，而是有一個對像在那個地方，或者是一個具體的人，或者是一個具體的境界，這些人或者境界會引起我們的分別心，引起我們的執著心。
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你如果在照顧當下的時候，起了執著心、分別心，那就會出問題，會形成一個思維的慣性，你進入了這個慣性裡面去了，或者說是進入到誤區裡面去了，你一下子出不來，就會跟著它跑了。問題小的時候，可能有三天五天你會跑出來；問題大的時候，你就會神經錯亂、走火入魔。所以照顧當下，一定要安住正念，安住正念以後，就要做到一切不分別，比如說你的正念是觀呼吸，那你除了呼吸以外，一切的境界現前，都不要去分別它、理睬它。你對一切採取不理睬的態度，你的分別心、執著心，就會慢慢地化解、消失，如果你的分別心不肯去化解它，你還以為得到了什麼好的消息，那就壞了。
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我們在打坐的時候，經過差不多兩個七了，用功上了路的人會多少有一點境界，比如有不少人是念阿彌陀佛，你的心念到安靜了，妄想少了點，會有境界出現，你不用心去唸，這個阿彌陀佛的聲音都會在你耳朵裡，自自然然有佛號的聲音。這正是要好好用功的時候，並不是究竟的境界，這還差得遠，這不過說你用功幾天了，稍微上了點路，念頭純熟了會有這種反應，這是一種幻聽，你不要理它可能對你的修行有幫助，你理它就會出問題。還有打坐坐了這幾天，有的人可能上火，一上火以後，腦子就會出現很多的幻相，比如眼睛一閉，前面是一片金光，金光裡可能有西方三聖，或者有阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦佛，會出現這種情況。這不是真消息，這是由於你內心總在構想這件事情，希望見到佛，加上你的身體虛火上來了，容易使你內心的這種想像出現在眼前。這只是幻相、幻覺，因為“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。
如來是我們所證的聖者境界，出現了佛像的幻相，你不要去理它，我已說過叫“佛來佛斬，魔來魔斬”，斬是放下、不理它。好的境界與壞的境界都是我們的妄想分別，你一心安住正念、照顧當下，排除一切的干擾、幻想、幻相、幻視、幻聽，這樣你的修行順利地進步才有保證，否則的話，不但修行不能成功，還會浪費此生。所以，在這一二個七的時候，這是很關鍵的，真正用功的這時候是很關鍵的，慢慢腿子不疼了，妄想雜念也少了，禪堂裡的生活也適應了，功夫可能會逐步地上路。這個時候，一定要記住照顧當下、安住正念，“佛來佛斬，魔來魔斬”，把一切的妄想執著都置之腦後，不要去理它。
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對於一些還不會用功的人，希望在這個關鍵的時刻不要再繼續地空過，要知道人生有這三十五天時間來靜靜的修行，這個不可多得，不要浪費這個光陰，浪費太可惜了，所謂“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。可見時間的寶貴，不論年輕人，還是年老的人，都要抓緊時間使自己的功夫逐步地上路。希望在這三十五天當中，多多少少得到一點受用，不要知難而退，要知難而進、知難而上。這樣才能夠把我們的修行用功提上一個新的台階，為我們今後長期的修道打下一個好的基礎。所以，奉勸各位要珍惜光陰，珍惜此生，珍惜我們每時每刻的寶貴時間，也珍惜我們當下這一念。這一念就是成佛的根本，這一念也是妄想的根本，就靠我們怎麼樣地來對待這一念。
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