基層悟語 ↓最新↓＠f18v1bj｜PChome Online 個人新聞台

詳細資料ISBN：9787105112715
規格：平裝 / 384頁 / 普通級/ 單色印刷 / 初版
出版地：大陸
內容簡介2009年10月，巫達應邀到四川省涼山彝族自治州州府西昌市參加首屆“古彝文化與三星堆文化探源”學術研討會，會議期間，在一個新朋老友聚會的場合下巫達認識了劉合什布。此後，通過幾次交往逐漸熟識起來。有一天，劉合什布贈送巫達一本取名《基層悟語》的文稿裝訂本，告訴巫達正聯系北京的民族出版社出版，並請巫達為該書寫個序。

巫達第一次與劉合什布接觸時，他給巫達留下印象最深的一句話是︰“現在搞學術研究是上面熱、下面冷”。意指現在的學術研究，國家與省部級層面熱，基層州縣層面冷。劉合什布時任甘洛縣人民檢察院黨組書記、檢察長。這句總結學術研究現狀的話，出自這位從事基層政法工作者之口，巫達當時覺得有些詫異，他給巫達那本文稿裝訂本之後，看到他的豐碩成果，巫達才明白劉合什布對當代中國學術研究環境是深有體會的。通過進一步的接觸和了解，巫達逐漸得知劉合什布平素喜歡讀書寫作，自費訂有許多學術期刊，包括巫達所在的上海大學主辦的《社會》和《秘書》兩份學術期刊。

劉合什布是大涼山地道的彝家子弟，他勤于筆耕，已經在《秘書》、《中國檢察官》、《公安論壇》、《警學》、《刑偵研究》、《四川公安管理干部學院學報》、《四川檔案》等期刊雜志以及《檢察日報》、《四川日報》、《四川法制報》、《公安生活報》、《四川民族經濟報》、《四川交通報》、《四川婦女報》、《涼山日報》等報刊共發表了60多篇文章，其中多篇文章曾獲獎。劉合什布文集里的文章雖然不是人類學的論著，但由于巫達是人類學者，很自然地從人類學的視角去審視他的文章。人類學的理論經歷了功能論、結構論、闡釋論、象征論等數十種變化更替，但其不變的核心靈魂始終是站在他者的角度審視所研究對象的社會文化。其中，盛行于20世紀60年代的闡釋人類學強調社會文化的深度描述。劉合什布文章的共性是從社會現實中的具體個案著手，具體情況具體分析。他的視角或從文化傳承與保護的角度出發，或從基層執法者的角度出發。但不管從哪個角度看，借用人類學的術語，他的文章是從他者的角度在進行“深描”。

同到前文提到的“上面熱，下面冷”的話題，實際上，不管在“上面”或在“下面”，都有“熱”的方面，也有“冷”的情況。某些研究領域，“上面”學者的研究也未必就“熱”，而某些研究領域，“下面”學者的研究未必就“冷”。一些純理論、生搬硬套的討論，即使再“熱”，實際上也已經脫離了社會實際。一些學者，不願進行長期艱苦的田野調查工作，把自己關在書齋里、泡在中英文文獻里，做出一種語不驚人誓不休的姿態，時時炒作一些概念術語。這類人雖然可能發表了大量論著，甚至已經“著作等身”，然而這樣的“學術達人”由于受限于狹小的學術想像空間，無暇或不屑于田野調查，他們所碼出來的文字，即使炒得再熱，其學術成果的含金量已經大打折扣。以巫達個人來看，理論探討固然重要，但脫離R田野調查的理論探討是不值得提倡的，與脫離田野調查的理論探討相比較，巫達認為立足現實社會生活的田野調查更值得肯定。這就是巫達為什麼向讀者極力推薦劉合什布的這部文集的主要原因。劉合什布的文章不被某種理論所束縛，言辭樸素無華，然而他的文章言之有據、言之有理，處處散發出人類學意義上的田野工作的芳香。讀他的文章，就如聆听一個曾經身臨其境的當事人向你轉述他的所見所聞、所思所想。

劉合什布的一些文章涉及到彝族民間習慣法與國家法律的互動關系。這在我國法學界、社會學界和人類學界也都是嶄新的熱門話題。進行該領域的研究，往往同時需要掌握彝族民問習慣法和國家法律兩個專業。對于許多長期在“上面”的學者來說，若要同時涉足國家法律和彝族傳統習慣法的研究，是具有雙重挑戰性的。從這點上來看，劉合什布具有得天獨厚的優勢。他從小生活在彝族聚居地區，深請彝族習慣法。後來，他考入四川省人民警察學校就讀，畢業後先後在公安局、政法委、鄉鎮（工委）、檢察院等單位工作，長期從事基層行政和政法工作，對國家法律極為熟悉。把彝族傳統習慣法和國家法律結合在一起進行論述，劉合什布的成果是“熱”的，“上面”學者的研究可能反而是“冷”的。因此，巫達非常樂意為這部“熱”著寫序。

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