古人讀書法分享
學者初看文字，只見得個渾淪物事。久久看作三兩片，以至於十數片，方是長進。如庖丁解牛，目視無全牛，是也。人傑 讀書，須是窮究道理徹底。如人之食，嚼得爛，方可咽下，然後有補。杞。
看文字，須逐字看得無去處。譬如前後門塞定，更去不得，方始是。從周
關了門，閉了戶，把斷了四路頭，此正讀書時也。道夫
學者只知觀書，都不知有四邊，方始有味。┿
“學者讀書，須是於無味處當致思焉。至於群疑並興，寢食俱廢，乃能驟進。” 因歎：“驟進二字，最下得好，須是如此。若進得些子，或進或退，若存若亡，不濟事。如用兵相殺，爭得些兒小可一二十裡地，也不濟事。須大殺一番，方是善勝。為學之要，亦是如此。”賀孫
看文字，須大段著精彩看。聳起精神，樹起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般！就一段中，須要透。擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘卻；看注時便忘了正文，看正文又忘了注。須這一段透了，方看後板。淳
看文字，須要入在裡面，猛滾一番。要透徹，方能得脫離。若只略略地看過，恐終久不能得脫離，此心又自不能放下也。時舉
人言讀書當從容玩味，此乃自怠之一說。若是讀此書未曉道理，雖不可急迫，亦不放下，猶可也。若徜徉終日，謂之從容，卻無做工夫處。譬之煎藥，須是以大火煮滾，然後以慢火養之，卻不妨。人傑
須是一棒一條痕！一摑一掌血！看人文字，要當如此，豈可忽略！┿
看文字，須是如猛將用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他，方得。夔孫
看文字，正如酷吏之用法深刻，都沒人情，直要做到底。若只恁地等閒看過了，有甚滋味！大凡文字有未曉處，須下死工夫，直要見得道理是自家底，方住。 賜
看文字如捉賊，須知道盜發處，自一文以上贓罪情節，都要勘出。若只描摸個大綱，縱使知道此人是賊，卻不知何處做賊。賜
看文字，當如高我大艑，順風張帆，一日千里，方得。如今只才離小佰，便著淺了，濟甚事！文字不通如此看。僩
讀書看義理，須是胸次放開，磊落明快，恁地去。第一不可先責效。才責效，便有憂愁底意。只管如此，胸中便結聚一餅子不散。今且放置閒事，不要閑思量。只專心去玩味義理，便會心精；心精，便會熟。淳
讀書，放寬著心，道理自會出來。若憂愁迫切，道理終無緣得出來。
讀書，須是知貫通處，東邊西邊，都觸著這關捩子，方得。只認下著頭去做，莫要思前算後，自有至處。而今說已前不曾做得，又怕遲晚，又怕做不及，又怕那個難，又怕性格遲鈍，又怕記不起，都是閑說。只認下著頭去做，莫問遲速，少間自有至處。既是已前不曾做得，今便用下工夫去補填。莫要瞻前顧後，思量東西，少間擔閣一生，不知年歲之老！僩
天下書侭多在。只恁地讀，幾時得了。須大段用著工夫，無一件是合少得底。而今只是那一般合看過底文字也未看，何況其它！僩
讀書，須是遍佈周滿。某嘗以為甯詳毋略，甯下毋高，甯拙毋巧，甯近毋遠。 方子
讀書之法，先要熟讀。須是正看背看，左看右看。看得是了，未可便說道是，更須反復玩味。時舉
少看熟讀，反復體驗，不必想像計獲。只此三事，守之有常。夔孫
太凡看文字：少看熟讀，一也；不要鑽研立說，但要反復體驗，二也；埋頭理會，不要求效，三也。三者，學者當守此。人傑
書宜少看，要極熟。小兒讀書記得，大人多記不得者，只為小兒心專。一日授一百字，則只是一百字；二百字，則只是二百字。大人一日或看百板，不恁精專。人多看一分之十，今宜看十分之一。寬著期限，緊著課程。淳
讀書，只逐段逐些子細理會。小兒讀書所以記得，是渠不識後面字，只專讀一進耳。今人讀書，只羈羈讀去。假饒讀得十遍，是讀得十遍不曾理會得底書耳。 “得寸，則王之寸也；得尺，則王之尺也。”讀書當如此。璘
讀書，小作課程，大施功力。如會讀得二百字，唯讀得一百字，卻於百字中猛施工夫，理會子細，讀誦教熟。如此，不會記性人自記得，無識性人亦理會得。若泛泛然念多，只是皆無益耳。讀書，不可以兼看未讀者。卻當兼看已讀者。璘
讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板，兩邊如此，方看得熟。直須看得古人意思出，方好。洽。
讀書不要貪多。向見州郡納稅，數萬鈔總作一結。忽錯其數，更無推尋處。其後有一某官乃立法，三二十鈔作一結。觀此，則讀書之法可見。可學
“讀書不可貪多，常使自家力量有餘。”正淳雲：“欲將諸書迴圈看。”曰： “不可如此，須看得一書徹了，方再看一書。若雜然並進，卻反為所困。如射弓，有五鬥力，且用四鬥弓，便可拽滿，己力欺得他過。今舉者不忖自己力量去觀書，恐自家照管他不過。”┿
讀書，只恁逐段子細看，積累去，則一生讀多少書！若務貪多，則反不曾讀得。又曰：“須是緊著工夫，不可悠悠，又不須忙。只常抖搜得此心醒，則看愈有力。”道夫
不可都要羈去，如人一日只吃得三碗飯，不可將十數日飯都一齊吃了。一日只看得幾段，做得多少工夫，亦有限，不可羈去都要了。淳
讀書，只看一個冊子，每日唯讀一段，方始是自家底。若看此又看彼，雖從眼邊過得一遍，終是不熟。履孫
今人讀書，看未到這裡，心已在後面；才看到這裡，便欲舍去了。如此，只是不求自家曉解。須是徘徊顧戀，如不欲去，方會認得。至
某最不要人摘撮。看文字，須是逐一段、一句理會。賀孫
讀書是格物一事。今且須逐段子細玩味，反來覆去，或一日，或兩日，只看一段，則這一段便是我底。腳踏這一段了，又看第二段。如此逐旋捱去，捱得多後，卻見頭頭道理都到。這工大須用行思坐想，或將已曉得者再三思省，卻自有一個曉悟處出，不容安排也。書之句法義理，雖只是如此解說，但一次看，有一次見識。所以某書，一番看，有一番改。亦有已說定，一番看，一番見得穩當。愈加分曉。故某說讀書不貴多，只貴熟爾。然用工亦須是勇做進前去，莫思退轉，始得。大雅
讀書，且就那一段本文意上看，不必又生枝節。看一段，須反復看來看去，要十分爛熟，方見意味，方快活，令人都不愛去看別段，始得。人多是向前趲去，不曾向後反復，只要去看明日未讀底，不曾去繹前日已讀底。須玩味反復，始得。用力深，便見意味長；意味長，便受用牢固。又曰：“不可信口依希略綽說過，須是心曉。”
大凡讀書，須是熟讀。熟讀了，自精熟；精熟後，理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味，便吃了。須是細嚼教爛，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦是甘是辛，始為知味。又雲：“園夫灌園，善灌之夫，隨其蔬果，株株而灌之。少間灌溉既足，則泥水相和，而物得其潤，自然生長。不善灌者，忙急而治之，擔一擔之水，澆滿園之蔬。人見其治園矣，而物未嘗沾足也。”又雲： “讀書之道，用力愈多，收功愈遠。先難而後獲，先事而後得，皆是此理。”又雲：“讀書之法，須是用工去看。先一書費許多工夫，後則無許多矣。始初一書費十分工夫，後一書費八九分，後則費六七分，又後則費四五分矣。”卓
因說“進德居業”“進”字、“居”字曰：“今看文字未熟，所以鶻突，都只見成一片黑淬淬地。須是只管看來看去，認來認去。今日看了，明日又看；早上看了，晚間又看；飯前看了，飯後又看，久之，自見得開，一個字都有一個大縫罅。今常說見得，又豈是懸空見得！亦只是玩味之久，自見得。文字只是舊時文字，只是見得開，如織錦上用青絲，用紅絲，用白絲。若見不得，只是一片皂布。”賀孫
讀書須是專一。讀這一句，且理會這一句；讀這一章，且理會這一章。須是見得此一章徹了，方可看別章，未要思量別章別句。只是平心定氣在這邊看，亦不可用心思索太過，少間卻損了精神。前輩雲：“讀書不可不敬。”敬便精專，不走了這心。
其始也，自謂百事能；其終也，一事不能！言人讀書不專一，而貪多廣閱之弊。僩
泛觀博取，不若熟讀而精思。道夫
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口；繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。然熟讀精思既曉得後，又須疑不止如此，庶幾有進。若以為止如此矣，則終不復有進也。
書須熟讀。所謂書，只是一般。然讀十遍時，與讀一遍時終別；讀百遍時，與讀十遍又自不同也。履孫
為人自是為人，讀書自是讀書。凡人若讀十遍不會，則讀二十遍；又不會，則讀三十遍至五十遍，必有見到處。五十遍暝然不曉，便是氣質不好。今人未嘗讀得十遍，便道不可曉。力行
李敬子說先生教人讀書雲：“既識得了，須更讀百十遍，使與自家相乳入，便說得也響。今學者本文尚且未熟，如何會有益！”方子
讀書不可記數，數足則止矣。壽昌
“誦數以貫之。”古人讀書，亦必是記遍數，所以貫通也。又曰：“凡讀書，且從一條正路直去。四面雖有好看處，不妨一看，然非是要緊。”佐
溫公答一學者書，說為學之法，舉荀子四句雲：“誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養之。”荀子此說亦好。“誦數”雲者，想是古人誦書亦記遍數。“貫”字訓熟，如“習貫如自然”；又訓“通”，誦得熟，方能通曉。若誦不熟，亦無可得思索。廣
山谷與李幾仲帖雲：“不審諸經、諸史，何者最熟。大率學者喜博，而常病不精。氾濫百書，不若精於一也。有餘力，然後及諸書，則涉獵諸篇亦得其精。蓋以我觀書，則處處得益；以書博我，則釋卷而茫然。”先生深喜之，以為有補于學者。若海
讀書，理會一件，便要精這一件；看得不精，其它文字便亦都草草看了。一件看得精，其它亦易看。山谷帖說讀書法甚好。淳
學者貪做工夫，便看得義理不精。讀書須是子細，逐句逐字要見著落。若用工粗鹵，不務精思，只道無可疑處。非無可疑，理會未到，不知有疑爾。大抵為學老少不同：年少精力有餘，須用無書不讀，無不究竟其義。若年齒向晚，卻須擇要用功，讀一書，便覺後來難得工夫再去理會；須沉潛玩索，究極至處，可也。蓋天下義理只有一個是與非而已。是便是是，非便是非。既有著落，雖不再讀，自然道理浹洽，省記不忘。譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。謨
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