第五章
天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗； 聖 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 ．
天 地 之 間 ， 其 猶 橐 蘥 ．虛 而 不 屈 ， 動 而 俞 出 ．
多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 ．
正因著不仁,不去偏坦,不去特意而為,是為大仁.大自然從不去偏好任何一個事物,任萬物隨其本性去發展,給予萬物一樣的權益和其生存權.為政者是否要記清楚這一點?我們也應當去除自己內心的絕對中心論斷...
天地正之所以能生生萬物,正是因著在一有限範圍內有著無限的空間吧?混沌理論也指出了這一點.或許,絕對的無,正是無限的有要條件吧!人若虛心,是否也能包含著無限的可能性?
多言,失言.多聞,博則雜.如果沒有足夠的根基,那麼多就只是一種負擔,只會讓人乾脆放棄一切,等於什麼都沒有了...現在資訊爆炸的時代正是如此的讓人無力...惟有守中,才能找到自己所要的以及所該發展的,而不流於多言多聞而不知何所適.還有...現在的為政者,打嘴砲的時候多於有建設性的施為...講那麼多只能更加突顯自身的無能罷啦~
第七 章
天 長 地 久 ． 天 地 所 以 能 長 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ，故 能 長 久 ．
是 以 聖 人 後 其 身 而 身 先 ， 外 其 身 而 身 存 ．
以 其 無 私 邪， 故 能 成 其 私 ．
哈~說得好~你越在意什麼~越特意追求什麼~目標就越來越遠.可是,人又怎能忘記他的終極關懷?斷絕了七情六慾適性而為真的就好嗎?亞當與夏娃不離開伊甸園是否會比較幸福?我們掙扎著追尋的一切是否沒有意義不值得?越得不到...越忘不了...
第八章
上 善 若 水 ． 水 善 利 萬 物 而 不 爭 ．處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 於 道 ．
別忘了,水雖柔順,但也是天下最堅不可破之事物,水正是因為往低處流而成其大.正因為甘心忍受那些他人所不悅的,所以能為了他的夢想而做最大的努力...噗~又讓我想到馬基維利的君王論了~如果達到最高的善必須先經過世俗道德的惡,那麼,就不要怕弄髒自己的手,對英雄而言,所謂的倫理道德只是一種束縛...
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