易經札記
蒙卦，卦象與卦名
卦象解說：
蒙卦是由「下坎上艮」兩個卦所組成〈見圖〉；象徵一切生命在開始之初，皆處在一片蒙昧無知的狀態，因此需要滋育與啟蒙，方能茁壯成長。卦象「坎水」在「艮山」之下，如同水從山壁中湧出，這種「澗水」比起一般的水還要來得清澈澄明，譬喻每個初生的生命，其靈性皆是純淨無染，也因為如此，所以需要予以「啟蒙」，才智方能逐漸成長，終成大用。
卦名解說：
蒙卦的「蒙」字，是啟發童蒙的意思，也就是「啟蒙」。嚴格來說，一切的生靈都在「蒙昧」當中，除了已經解脫證道的聖者之外，可以說眾生從生到滅，幾乎都在蒙昧當中，內心有許多的疑惑、迷茫與徬徨！是以有聖賢降臨世間，示現修身立德、著書立言，施以教化，這也是「啟蒙」。
蒙卦卦辭：
蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
解說：
「蒙」卦具有亨通之象，一個人願意接受啟蒙、教導，有了學識、智慧之後，做人處事就會較為通達順利。「匪」字作「不是」解釋，意思是不是做師長的去求孩童來學習，而是讓孩童來求教師長；換句話說，教育之道應該是以循循善誘的方式，讓孩童有主動學習的興趣及意願，而不是一味的把知識往孩童的小腦袋塞。
「初筮告，再三瀆，瀆則不告」這段話原本是告誡占卜者，占卜時應該心存恭敬，相同的問題在同一時間，只占卜一次；若是初占不信，不斷的重複占卜，這樣是褻瀆神明的，如此神明也無需再答覆其詢問。
卦辭以這段話引申蒙卦義理，如果孩童像初次占卜般誠心的求教，那麼做師長的也應該悉心予以教導；反之，若孩童無心學習、漫不經心，或是以戲玩的心態再三詢問，如此則已經褻瀆了教育工作，即便師長不厭其煩的教導，也只是白費工夫，所以說「瀆則不告」。而能堅守、遵循「蒙」卦之理求教，就能從中獲得啟蒙利益，故說「利貞」。
蒙卦爻辭
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往咎。
解說：
「發蒙」是施行啟蒙的意思；「桎梏」引申為約束之意。教育的目的，就是為了啟發其無知與愚昧，使對方得到智慧、知識，因此適度的運用懲戒、約束，使受教者知所警惕，將其導向正途，就是「利用刑人，用說桎梏」的意思。如果一味的放任、姑息，不加以督導其錯誤，日後恐怕導致成大錯，難以收拾，即「以往咎」。
九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。
解說：
對於資質、程度不同的孩童或求教者，都能因材施教、有教無類，以這樣的精神施行教化，就像男子取妻納婦般的多方包容，如此是吉利而無害的，即「包蒙吉，納婦吉」。
「子克家」，九二爻雖然地位卑下，但因為獲得了適度啟蒙、教導，即能以陽剛之才任事，如同兒子繼承父志，興家立業一般。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
解說：
「取女」為「娶妻」的譬喻；「見金夫」是見到有才德的人。求教者對於求教、解惑的對象，不能像娶妻那樣諸多挑剔(勿用取女)，只要別人有值得自己學習的地方或德行，便可虛心請教並且給予尊重。若是無法放低身段、縮小自我，便難以從別人身上獲得教導的利益。即「不有躬，无攸利」。
六四：困蒙，吝。
解說：
六四以柔爻居於陰位，就像是一個幼童，本來就已經蒙昧無知，卻又沒能得到智慧啟蒙及教育，因此有憂吝受困之象；對於這樣受困於蒙昧、又無助的人，賢明之士應該視情況主動給予教導，不可墨守成規、不知變通，吝嗇教授。
六五：童蒙，吉。
解說：
六五爻以柔爻居中位，與下面的九二陽爻互相呼應，就像一個有心向上的孩童，處於啟蒙時期之時，與教導他的師長有正面良好的交流與互動，因此是吉利的。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
解說：
上九爻處於蒙卦最上位，表徵身為老師的人，在教育方式上過於剛猛，甚至不分青紅皂白的懲罰學生，如此非但不能讓蒙昧中的孩童獲益，反而容易讓人產生壓力及反彈的情緒，這對學生而言，就像是遇到強橫的盜寇般無奈，對彼此都是無利的！亦即「擊蒙，不利為寇」的意思。反之，教育者若是能謹慎自己的教學方式、隨時修正，控制自我情緒，並且解除孩童的違拗心理，這樣便能有效的教導其各種知識、技能，幫助學生日後在社會立足，成為對大眾有益的人，這樣就「利禦寇」了。
文 ／ 靜 觀
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