憂鬱症是現代人的文明病,到底憂鬱症是何原因引起的？在各心理學派都有根據不同的自家理論,所延伸出來的不同看法,因時間的關係不在此一一論述,只將彼德森博士出版的『變態心理學』介紹的內容,作一整合的簡單陳述(這本書是由桂冠圖書出版),綜合各家學派的看法如下：
先天的成長『文化背景』和『基因的遺傳』是造成憂鬱症的關鍵原因之一,而後天的童年失落的創傷經驗,以及對壓力的承受度不足,或有負面的思考習慣或是社會的人際關係不睦,以及在環境中缺乏正向增強的良好幫助,如果剛好又合併有生理上的『氨』活性不足(與腦部杏仁核運作有關),都會造成憂鬱症的惡性循環！
如果由精神醫學角度來談,根據『DSM-IV精神疾病診斷準則手冊』所做的診斷則是如下所示：
(A) 至少兩週期間內,同時出現下列症狀五項或五項以上,且呈現由原先功能的改變；(1)憂鬱心情、(2)失去興趣或喜樂此兩項症狀至少應有其中之一。
注意：若症狀明確由於一種一般性醫學狀況、或心情不一致之妄想或幻覺所造成,則勿包含在內。
(1) 憂鬱心情,幾乎整天都有。(在兒童及青少年可為易怒的心情呈現)
(2) 幾乎所有的興趣或喜樂的相關活動都顯著的減少,幾乎每日都有。
(3) 非處於節食而明顯體重下降,或體重增加(一個月內體重變化量超過5%)
(4) 幾乎每日失眠或嗜睡
(5) 幾乎每日精神運動性激動或遲滯(可由他人觀察得到,而非僅主觀感受不安定或被拖滯感)
(6) 幾乎每日疲累或失去活力
(7) 幾乎每日有無價值感或過份或不合宜的罪惡感(可達妄想程度)
(8) 幾乎每日思考能力或專注能力減退、或無決斷力。
(9) 反覆想到死亡(不只是害怕自己即將死去)、重覆出現無特別計畫的自殺意念、有過自殺嚐試、或已有實行自殺的特別計畫。
(B) 此症狀不符合躁鬱混合發作的準則
(C) 此症狀造成臨床上重大痛苦,或損害社會、職業、或其他重要領域的功能
(D) 此障礙非由於某種物質使用(如：葯物濫用、臨床用葯)或一種一般性醫學狀況(如甲狀腺功能低下症)的直接生理效應所造成。
(E) 此症狀無法以傷慟反應作更佳解釋。意即在所愛的人死亡之後,症狀持續超過兩個月以上,或症狀特徵為：顯著的功能損害、病態地專注於無價值感、自殺意念、精神性症狀、或精神運動性遲滯。
若從基督信仰的立場來看,人是由身.心.靈合一的動物,腦部和神經系統的運作固然是和心理情緒作用,有互為循環的影響存在,但是在心理學家所忽略的『靈命』部份,則是佔著關鍵性的角色,我們所常『自以為是』的創傷經驗,在我們的潛意識中,常形成邪靈可以『欺哄』我們和佔據的堅固『營壘』(無法由客觀的角度來看問題),它們常常在我們的生活中扮演著『操控』的角色,我們卻不易從『理智』層面去理解,有些變成『自動化』的病態思考和行為模式,我們原以為那些原本就是屬於我們的那些『個性』和脾氣特質(屬非理性極端的),其實是出自撒旦的欺騙,所以常常在『憂鬱』的背後,我們看見的是『靈界』的問題,憂鬱的邪靈和『悲傷』和『沮喪』是三位合一的『邪靈』,牠們總是在人們的心靈『破口』上佔據,至終卻是實行『撒旦』的旨意,要殺死『寄主』的生命,但是我們要幫助憂鬱症者走出那種捆綁,並不容易,因為單純為其做『趕鬼』的醫治釋放並不能讓事情一下子就變好起來,所以 天父上帝透過 主耶穌所賜予人類的愛,就變成心靈醫治中,最不可少的一部份,唯有當人們能體會到 真神的愛是何等的『真切』時候,人們才能心靈得滿足,並相信且願意鼓起勇氣,離開那些長年的被撒旦所欺哄的捆綁的病態生活,只是這種過程是需要基督教會的『宗教輔導者』(不了解憂鬱症者最好不要冒然介入參與治療),做定期的長時間治療.追踪和協助處理,正如心理治療都是需要一定的『療程』一樣,並不是只有一次的『趕鬼』釋放服侍就可以達成的,甚願如今的基督教會都能認清目前大環境的需要,並能找出一些切實有助於人的宗教輔導模式,進而幫助憂鬱症者建立真實的良好基督信仰生活！
文章定位：
