看看孔子是怎樣祈禱的？＠夢的日記簿

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看看孔子是怎樣祈禱的？

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看看孔子是怎樣祈禱的？

2011-06-24 本文行家：畢寶魁

孔子對於鬼神採取存疑的態度，他從來沒有否定過鬼神的存在，但也沒有肯定過。當我們認真閲讀全部論語後再揣摩孔子的思想，便可以體會出他對於鬼神或天帝的看法與態度。只有在具體生活事件中才可以體會孔子對於鬼神的態度與思想。在《論語》中有關於孔子祈禱的記載，我們看看。《論語•述而》第35章：

【原文】

子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”

【翻譯】

孔子得病而且很重。子路請求祈禱。孔子問子路道：“有這回事嗎？”子路說：“有啊！《誄》文上說：‘為您向天地神靈禱告。’”孔子說：“我早就禱告過了。”

【註釋】

[疾病]疾是小病，病是重病。這裡的疾字當得病講，病是形容詞，重。 [禱（dǎo）]祈禱、禱告。 [有諸]有之乎。諸，“之乎”的合音。 [誄(lěi)]祈禱文，和哀悼的誄文不同。 [祇(qí)]地神。

【評析】

子路很可愛，對老師感情深厚，孔子病情很重時子路為老師進行祈禱，孔子問他，他如實回答。孔子最後一句話很有深意，雖然沒有批評子路，但委婉指出祈禱不會有什麼作用。其含義是：我一直堅持仁義之道，實際就是在行善，等於祈禱，是會得到天地神靈的肯定的。假如有天地神靈，必不加罪於我，如果沒有，祈禱何用？孔子始終強調人應該努力學習奮鬥向善，能否獲得天命則不可預知，那麼就不必去祈禱上天。只要盡心盡力就無怨無悔，不祈求天命的恩賜。這便是儒家思想的精華所在。

以上文字是拙著《論語精評真解》中的相關文字，未作改動。下面就這一問題展開闡釋。子路請求祈禱，可能是祈求孔子同意舉行祈禱的儀式。從孔子問話內容看，可能是子路有這種想法但沒有實施，前文解釋小誤。孔子的答話說：“丘之禱久矣。”準確翻譯應該是；“我孔丘已經祈禱很久了。”前文翻譯基本意思對但不如這樣翻譯更好。那麼孔子這句話的意思我們便只能心領神會了。一、孔子肯定沒有進行過祈禱，或者說沒有舉辦過這種儀式，否則子路不會再張羅此事。二、孔子沒有祈禱，為何說自己祈禱很久了。有人說孔子是心經，是用心靈祈禱。又說孔子有心靈秘笈，傳授給曾子了。把孔子以及儒家神秘化，這種解釋不可取。三、那麼孔子又明確說自己祈禱了，這究竟是什麼意思？實際便是孔子思想的一貫性，即我孔丘一生仁義道德，一生恭寬信敏慧，一生溫良恭儉讓，一生與人為善，如果上天真的有神靈，那麼我一生行事等於都在祈禱，上天是會知道的，上天如果有意識，一定會保佑我。如果上天沒有意識，祈禱有什麼用？如果一個人作惡多端，幹盡壞事，喪盡天良，整天祈禱又有什麼用。這便是孔子這句話的深刻含義。因此孔子具有實用理性，而沒有迷信色彩。凡是迷信都是後人誤解造成的。孔子思想是一個世界，即現實世界而沒有彼岸世界，因此儒家不能算宗教，因為孔子心目中沒有一個超自然的主宰神。孔子這裡的祈禱實際是要求人們仁義道德，是對自己一生行為的高度肯定。

http://kongzi.baike.com/article-35069.html

【原文】

王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”

【翻譯】

註：王孫賈問：“‘與其獻媚於屋內西南角主宰生死禍福的神，不如獻媚於掌管衣食的灶神’，這話是什麼意思？”孔子說：“不對。如果得罪了上天，祈禱什麼神也沒有用的。”

生死祝福不可捉摸，衣食住行更加現實。正如道德和金錢一樣，很多人都經不住眼前利益，舍道德而追求金錢。

孔子其實也是一個無神論者，從前面很多事例來看，孔子似乎是一個地道的迷信狂，對什麼祭祀、祭神等，他是那樣的虔誠。其實他只是對禮的重視，對禮的虔誠，因為他相信只有知禮、敬禮的人，才有孝心、仁心、忠心，因此他希望用這些祭拜形式來勸人為善，來培養忠孝仁義之品質。而不是對神本身的模拜。

這裡他很明確的指出，如果你得罪了上天，不忠、不孝、不仁、不義，那你祈禱什麼神都是無用的。那麼什麼才有用呢？

忠孝仁義，才是安生立命之本。孔子是要告誡大家，對神的祭拜在於對“神”的敬畏，從而遵紀守法，多做善事，而不要希圖求神靈保佑你平安或者賜予你財富，更不能做傷天害理之事。只有這樣，才能真正得到幸福。

本回答由社會民生分類達人盛紅升推薦