「問」 綠度母，何以全身綠色？
「答」 諸佛菩薩，均有五身五色。綠度母為阿彌陀佛人中所變化，與北方不空成就佛之顏色相同，故全身為綠色。
「問」 綠度母之坐勢。一腿盤坐，一腿伸直。不知是何坐法？
「答」 此為半截金剛座。一般女佛菩薩，是盤左腿伸右腿。男佛菩薩，是盤右腿伸左腿。但亦有特別不在此例者。
「問」 南海觀音菩薩。有頭戴風帽，身穿白衣之女像。又有全身為綠色之金剛佛母像。不知功德有無差別？
「答」 一是出家修道之服飾，一為修道成佛時之樣子。功德並無差別。
「問」 密宗行人，修阿彌陀佛法，或修觀音法，或修金剛手菩薩及綠度母法。功德有無差別？
「答」 並無差別。均為阿彌陀佛之化身故。不過觀音為表示慈悲，金剛手菩薩為表示忿怒，綠度母為表示智慧。譬喻大樹枝葉雖多，但根子是一樣。一法即一切法，功德相等。
「問」 阿彌陀佛所變化之諸佛菩薩，不知有多少？
「答」 阿彌陀佛為普度眾生，所化身之佛菩薩，無量無邊，算不出數來。總而言之，千佛萬佛，不離阿彌陀佛。
「問」 準提佛母，是何佛菩薩之化身？
「答」 準提佛母，是阿達爾媽佛佛母之化身。修準提法，功德甚大。
「問」 鳩摩羅什法師，是何佛菩薩之化身？
「答」 鳩摩羅什法師，是阿彌陀佛之心、金剛薩埵之身、文殊菩薩之口，以及諸佛菩薩之身口意，和合而成之應化身。
「問」 鳩摩羅什法師，是何處人？
「答」 法師生在中國，長在印度。所以能懂好幾國語言文字。
「問」 鳩摩羅什法師，既是諸佛菩薩之應化身，不知有無神通？
「答」 當然有神通。我講個法師故事汝聽。法師到中國譯經傳法時，他有太太，但對於弟子是不許有妻室。因此眾弟子均質問法師說：『師父可以有太太，何以不許我們有家眷？』法師對弟子說：『汝們給我買包繡花針來，並給我預備洗濯水。』眾弟子就照師父的吩咐去辦。法師又說：『給我打碗米醋來。』弟子又買碗醋來。法師又說：『汝們將繡花針打開，放在醋裡給我。』如是法師連醋帶針，一口一口吞下肚。再去洗濯，洗濯之後。將針由毛孔洗出來。一針不多，一針不少。眾弟子均甚驚訝，問師父是何道理。法師對大眾說：『汝們能將繡花針喝下肚去，又能洗得出來，便可娶妻生子。不然，就不許有家眷。』如是眾弟子，均相視無言。
「問」 鳩摩羅什法師能吞針。又能將針洗出來，是何理由？
「答」 就是密宗氣功的道理。
「問」 關聖帝君，在佛教中之地位如何？
「答」 關聖帝君是佛教護法，中土歸他所管。故供養關聖帝君甚為要緊。
「問」 供養關聖帝君，有何功德？
「答」 有消滅一切妖魔與一切災難功德。軍人供養關聖帝君，功德更大。
「問」 發菩提心之大小，在果位上，有何差別？
「答」 如發心自己成佛後再來度眾生者，其證得之果為羅漢。如發心度盡眾生後自己才成佛者，其證得之果為菩薩。如發心自己是佛，一切眾生均是佛，平等平等，無人我之相者，其證得之果為佛果。密宗行人，無論出家在家，均以發大菩提心為主。
「問」 密宗行人，無論出家在家，均以發菩提心為主。但不知應如何發心，方可稱為大菩提心？
「答」 密宗行人，第一須發大菩提心，及守持密戒。蓋發心為因，證佛為果。有多大之因，即結多大之果。密宗行者之大菩提心，即安樂利益眾生。視十方眾生猶如自身，猶如慈母之愛子女。普願十方眾生一切業障苦惱等，均歸我代受。我之一切功德，均普施十方眾生。眾生都去成佛，我願入地獄為眾生受苦。視成佛與入地獄，為平等平等。心佛眾生，三無差別。一切為眾生，不為自身。觀世音菩薩、地藏王菩薩之誓願如此。若如此發心，便是大菩提心，便與觀音誓願相合，我即是觀音，即是彌陀，即是十方諸佛。其餘發願，看普賢菩薩十大願王，便知詳細。
「問」 密宗行者普為眾生祈禱，消災延壽，亦是大菩提心否？
「答」 普為善道眾生，及自身冤親眷屬，求消災延壽則可。如為惡道眾生，求消災則可，求延壽則不可。譬之如為牛、馬、畜生、地獄三惡道眾生，祈禱延長壽命，則適以延長其苦惱也。
「問」 佛教行人，持戒是否要緊？
「答」 當然要緊。戒為根本，如不持戒，則如建築房屋，不築牆腳，空中起樓閣，終起不成。
「問」 顯教持戒與密宗持戒，有無差別？
「答」 顯教持戒，到盡形壽為止。密宗持戒，永遠不斷，眾生不空，誓不犯戒。一般人見修密宗者，身穿皮衣，口食酒肉，總以為修密宗之人很快活，但不知密宗行人之心，比什麼人都苦。
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