彌陀弟子--- 發菩提心(信願)，一向專念阿彌陀佛(持名)。 這裡記錄了淨土修行及蒐集的修身、養生資訊，希望能與各位蓮友及注重身、心、靈健康的朋友們分享，交流。阿彌陀佛！

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念佛要專修不要雜修

    現在有許多人要想消業障，就去念地藏菩薩。難道念阿彌陀佛不能消災嗎？不消災怎麼能成佛？念菩薩，災可以消掉一些，但消不究竟，他是菩薩嘛！念阿彌陀佛呢？那會消得乾乾淨淨。大家不懂！為什麼不念《無量壽經》，卻去念《地藏經》？為什麼不去念阿彌陀佛，卻去念觀音菩薩？不是說念《地藏經》不好，念觀音菩薩不好，都好。但沒有念阿彌陀佛好，阿彌陀佛第一！沒有念《無量壽經》好，《無量壽經》是一切經裡面的第一位，阿彌陀佛是一切法門裡的第一門。

    這個第一法門不要，去學第二、第三法門，這不算聰明人。你不要以為我不念觀音菩薩，觀音菩薩會不會怪我呢？我不念地藏菩薩，地藏菩薩是不是就不幫我消業障呢？這種想法是以凡情測度菩薩的心量。每一尊菩薩都希望你趕快成佛，那他是歡喜到了極處。你成菩薩，他只好說，「也好，比小乘好些。」它不圓滿，唯有成佛圓滿！

    真正要想做佛，選擇了這個法門，一生不改。從今天起，只念阿彌陀佛，只讀一部《無量壽經》，其他什麼也不念了。你要下這個決心，十方諸佛沒有一個不讚歎你的，十方一切菩薩沒有一個不對你尊敬的。為什麼呢？因為你馬上就要成佛了。如果你既念這個，又念那個，這就是雜修。

    善導大師講：雜修，一萬個修行人當中，難得有三五個往生的。我們能成為那三五個人嗎？靠不住！所以一定要專修。專修的人，身常禮阿彌陀佛，口專念阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛。

    善導大師又說：如果專修，一百個人修，一百個人去；一千個人修，一千個人去；一萬個人修，一萬個人去。你看，專修與雜修相差得太遠了。夾雜的人修行，一萬個當中難得有三、五個往生，他不是專修。專修的人是決定往生，萬修萬人去，一個都不會漏掉的。所以雜修不如專修。

    千萬不要誤會那些人是大通家，博學多聞，錯了！那些人修到後來什麽都不是，還得六道輪迴。如果你度眾生心切，你就專修念佛法門，你就度了無量無邊的眾生，一句話不說就度無量無邊眾生，為什麽？身教，你做一個模範給人看，這是真正覺悟者。你走的時候自在，預知時至，表演一下，必要的時候開個往生大會。

    佛法修學成就之秘訣只在「一門深入、長時熏修」八個字，果能「不懷疑、不夾雜、不間斷」無有不成就者。用真誠恭敬心，執是執著，執著不是好事情，在此地執著是有必要的，執著什麼？我就執著一部經，我就執著這一句佛號，其他的都不執著，統統放下。持是保持，保持什麼？念念不失。

    大勢至菩薩告訴我們「憶佛念佛」，憶佛是心裡想佛，心裡真有佛，真有《無量壽經》，真有阿彌陀佛，念茲在茲。用這種心，用這種手段，執持是手段，真誠恭敬是心，讀誦這一部《無量壽經》，念這一句「南無阿彌陀佛」，你就能在這一生當中圓滿成就。

    學佛，經教一天都不能離開，離開一天你這天沒福，離開半年那你問題就嚴重，你肯定走入歧途，肯定墮落，那多可怕。果然能做到分分秒秒你都不捨阿彌陀佛，你這一生就決定得生。所以分開來四十八，有四十八願。合起來這一法句，一法句是什麼？一法句就是南無阿彌陀佛，就這一句，這一句就是清淨句，這一句就是真實智慧。所以你念這阿彌陀佛，問題是你是不是真誠恭敬心執持？關鍵在這個地方。

    你說我天天念阿彌陀佛，我沒有發現它是真實智慧，我每天還是糊裡糊塗的。那是什麼原因？你是用糊裡糊塗的心去念，念到的結果也是糊裡糊塗的阿彌陀佛，就這麼回事情。這不就是印祖所講的嗎？一分誠敬得一分利益。你是一分誠敬心都沒有，有口無心，對這個佛號有懷疑，又有夾雜，所以你不是真念，你念得不如法。如理如法的念，大勢至菩薩講得非常好，「都攝六根，淨念相繼」，他教給我們方法，教給我們的心態，都攝六根是放下。

    放下什麼？眼放下色，耳放下聲，放下色聲香味觸法這叫都攝六根。淨念相繼，那個淨就是真誠恭敬心，沒有懷疑、沒有夾雜，那是清淨心，就是此地講的清淨句，要用這樣的心態才行。你不能把心用錯了，你沒有得到真實利益，你不能怪經，你不能怪佛，你不能怪別人，只能怪你自己錯用了心，所以你沒有得到殊勝的利益。

（文摘節錄自淨空老法師《淨土大經解演義》）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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