淨公老和尚近於《2012淨土大經科註》講席中自述他老人家過去及現在對忍辱、不與人爭與感恩怨懟等之理念與作法，其中的理（言教）與事（身教），以及老人依教奉行、始終如一的行持；均值吾等念佛人深思及尊敬、效法。謹將內容摘錄如下提供同修們參考，阿彌陀佛！
早年在台灣，六十年前，台灣一個煤礦大王李建興，這個老先生是讀儒書的，對孔子非常尊敬。所以孔德成先生常常到他家作客，他是個企業家，孔德成有什麼缺乏都是他幫助，他有錢，能幫助他。李先生的兒子、媳婦都是虔誠的佛教徒，聽我講經，所以我跟他們就很熟，有幾次在他家跟孔先生一起吃飯。我在他們家裡講過經，大概有一年多的時間，他家有個大廳，大概可以能坐一百人。那個時候我沒有道場，講經都是租房子、借房子，李建興的兒媳婦跟韓館長私交不錯，所以就借他家的房子講經。
按：當年李家的房子在台北車站附近的南陽街（請參閱淨公老和尚早年講經情形）
《會疏》裡頭說的這幾句話是真的，我相信我們每個人都遇到過，甚至於發生在自己的身上。「一時忽起相鬥與爭訟之心」，遇到不平，我們這一生遇到了。韓館長往生了，她對我們有恩德，我在最困難的時候，如果不是他們一家人幫助，不可能有今天。在那個時候我走上困境，一個聽老和尚的話，把講經教學放棄，去做經懺佛事。老和尚告訴我們，經懺佛事是我們看家的本事，我們靠這個吃飯的。講經教學沒人供養，你生活怎麼辦？這是逼著我一定要跟大眾一樣，沒有什麼特殊，這不是我情願的。那不聽，不聽就還俗，走到這個絕境了。
韓館長是我的聽眾，她知道了，問題這麼嚴重，怎麼辦？他們家的房子不大，是一棟小別墅，獨立的，兩層的洋房。她夫妻兩個，帶著兩個兒子，還有個女兒，女兒雖然出嫁了，離不開媽媽，統統住在一起。女兒生了個小孩，她的外孫，所以一家也挺熱鬧。樓上還有個房間，空的，她問我，住在她家裡行不行？我去看了一下，還挺乾淨的。我就帶著她一起到台中去見李老師，把我的情形向李老師做了詳細報告，現在有這麼個緣分，她家照顧我。李老師說行，老師同意了。這我住在她家裡，沒有想到住了十七年。
十七年之後，我們才有個小道場，在景美，華藏視聽圖書館。有這麼個小地方，不大，只有五十坪，用圖書館的名義。在那時候美國紐約的同學找我，希望我到美國去講經。緣不成熟，我對美國不了解，自己講經基礎還不是很穩固，在台灣，李老師在世，有問題常常可以請教，到美國就不方便了，我婉辭了。他們就起意，如果講經能夠錄像，把這個錄像帶送給他們可不可以？我說我們沒有這個設備。他們很發心，送了兩萬美金，我們在日本採購一套機器，所以圖書館就變成視聽圖書館。我們搞錄像、搞錄音是最早的一個，是這麼個原因，美國華僑送的這些設備。我們講經是錄像，現場錄像，這個錄像帶寄到美國去，我們沒有保留，是為他們做的，這開端。
我們自己一生，讀書人，不喜歡管事，管事很麻煩，讀書自在。所以圖書館建立，請韓鍈居士做館長，管事、管人、管錢她一個人包辦。所以大家都曉得，我不管人、不管事、不管錢，叫三不管。這個道場十方捐助的，她自己也拿了一些錢，登記的時候是用她的名字登記產權。她過世了，過世之前跟我講過幾次，想組織一個董事會，來管理道場財務。我不著急，我說等妳病好了再說吧。沒有想到一病不起，這個事沒有做。
然後，她的兒子聽別人的挑撥，我知道，聽別人的話，要把財產收回去。當時悟道，出家的有四十多個人，想找律師，用法律來解決。是可以，我們是站得住腳，但是在道義上講不可以。她照顧我三十年，我今天能成就，她是有大功德。我說我們決定不能上法庭，學佛，上法庭多丟人，不是丟我的人，丟釋迦牟尼佛的人。天天在講放下放下，還要爭財產，這成什麼話？所以我就一直在阻擋。
那時候剛剛走，才兩個星期他們就想發動，我說不可以，至少要四十九天。希望平平安安的念四十九天的佛，給她做超度的佛事，四十九天以後再說。四十九天到了，我又向大家要求延長，一百天好不好？過了百日再說。到了一百天，我再要求大家，一年好不好？到一年，大家心平氣和了，沒有那麼急躁了，沒有那麼著急了。我跟大家講，天無絕人之路，我們要有道義，要知恩報恩。她兒子要，全部財產送給他，沒有話說，美國我們也建了道場，也全部都給她兒子，報她照顧我們三十年的恩德。不管他怎麼說我們、批評我們什麼，我們一句話不回，我們知恩報恩，只知道恩，不知道怨，我們離開台灣。這是過去這段歷史。
離開台灣之後到新加坡，在這時候就遇到胡居士，幫了大忙，她要不幫忙，我們在新加坡不能立足。我們在澳洲建立道場，她也拿了不少錢。在那個當時，因為我們不化緣、不募捐，所以知道的人並不多，經濟並不富裕。我們能在新加坡住三年半不是容易事情，承蒙李木源的照顧。
以後，新加坡那個道場內部有變化了，經上所說的，李木源居士聽信謠言，對我們的態度冷淡了。冷淡，趕快走，為什麼？以後好見面，不要搞得以後不好意思見面，這個恩德我們永遠不忘記。所以他聽信謠言，說了我一些話，我們從來不說他一句不善的事情，我們只讚歎他好的地方，他照顧的地方，其他的我們一句話不說，這麼多年。
為什麼？佛這些話我們記住了，我們決定不跟人鬥爭，一有這個跡象，我們馬上就退步，保全。甚至於大陸上還有些人以為我還在新加坡，他們對居士林還是一樣的供養，我們沒有說一句話。只是到新加坡看我的人知道了，知道我不在新加坡，離開了。
我這一生的路，經上全都有，如果不聽經典上的勸告，我們也跟一般人，跟人去爭，那個跟學佛完全相違背，學佛的人怎麼可以爭？錢財、財產，他要給他，生不帶來，死不帶去，絕不相爭。一生沒有建道場的念頭，所以過著游牧生活。這次到香港，佛菩薩安排的。何澤霖老居士是我第一次到香港來認識的老同修，前年過世了。囑咐他的夫人，六和園是他們自己的住處，一定要送給我，供養給我，希望我在香港長住。我知道這是佛菩薩安排的。我去看了，我很喜歡這個地方，寧靜，比這個地方還安靜，聽不到人的聲音，也聽不到車的聲音。地方雖然不大，小小的房子，二、三個人住非常合適，我就想到，晚年就在這裡長住了。
（本篇恭錄自《2012淨土大經科註》第544集）
人家問我：法師，你還有什麼欲望？我沒有；你還有什麼打算？沒有；還有什麼想法？沒有。我的欲望、想法都在這部經典上。我學佛六十三年，講經五十六年，你看我每天歡歡喜喜，笑咪咪的，法喜充滿。這個法喜從哪裡來的？從經典教訓當中得來的。佛在經中教我們做的，努力把它做到；教我們要放下，不可以做的，我們就把它放下得乾乾淨淨。看一切人都是佛菩薩。佛在經上教導我們，「一切眾生本來是佛」，我們要相信。
可是相信很難，眾生都在作惡，怎麼是佛？告訴你，糊塗佛，他是真佛不是假佛，一時糊塗，做了一些不善的事情，會看的人不見得是不善，不會看的人以為是不善。會看的人，我還感恩他，為什麼？示現種種不善，叫我們趕快離開娑婆世界，趕快離開六道輪迴，趕快往生極樂世界，這怎麼是不善？他要不這麼表演，我們覺得這個世界還很可愛，不想到極樂世界去；他這麼一做，叫我們趕快去。那裡比我們這裡好，生活環境也好，居住環境也好，學習環境也好，沒有一樣不好。所以善跟不善沒有絕對的標準，就看你怎麼看法，八面玲瓏，你看哪一面。
佛菩薩教我們都看感恩的這一面，我們永遠以善意待人，他毀謗我，我感恩他；他障礙我，我感恩他；他陷害我，我也感恩他。為什麼？替我消業障。無量劫來到今生，生生世世，哪有不造惡業的道理？善惡都要報，天堂是善的果報，地獄是惡的果報。既然造了業，哪有不受果報的道理？像唐太宗所說的，他從地獄出來，人家問他，你是個好皇帝，怎麼也會墮地獄？他怎麼答覆的？好皇帝造了地獄罪業，能不受果報嗎？他說哪有這種道理！說得清清楚楚、明明白白。起心動念、言語造作，善有善果，惡有惡報，業因果報絲毫不爽。
我們在這一生當中心安，無論在順境、在逆境身心安穩。與人相處和睦，對事、對一切萬物和睦相處。專一、真誠，專一於道，誠就是真心。不用妄心，妄心裡頭有雜念、有妄想，把雜念、妄想放下，真誠心就現前了。為什麼？真心本來是真誠的，這不是外頭來的，不是學來的，放下虛妄，真誠就現前。用真誠心生活，用真誠心工作，用真誠心待人接物。身命是假的，不是真的，不要把這樁事情放在心上。真正修行人珍惜身命，為什麼？借假修真。這個東西是假的，可是我把它當作工具我來修真，我把自性裡面的性德，中國古人講的本性本善，我要把本善找回來，要把本善發揚光大。
我一生感恩我的老師，我要沒有遇到這三位老師，我這一生苦，來生肯定是地獄。為什麼？這一生苦，他有怨氣、有怨恨，心不平，這種怨恨、不平就是墮地獄的因。遇到佛法之後曉得，我們過去所想的全錯了。沒有學佛，人家罵我，人家侮辱，我能接受嗎？不可能，肯定跟他吵架。學佛之後曉得，這是替我消業障，馬上就變了，他為什麼不罵別人他罵我？我有業障，他替我消業障。讀到佛經上忍辱仙人遇到歌利王割截身體，沒有怨恨心，這是給我們做榜樣，我們受不了他能受。凌遲處死尚且能受，沒有怨恨，其他的小的那些障難那就無所謂了。
忍人之不能忍，成就別人不能成就的大功大德。所以這些人來是幫助你建立大功大德的，你怎麼能怨恨他？應當感恩，這才對。他做這個事情，是將來墮地獄的，你看，他墮地獄幫助你提升，能不感恩嗎？能不供他長生牌位嗎？我這個地方就供，你去看，侯鈺蛇的長生牌位，那個紅的就是的，楊老師的、李律師的，他們三個人長生牌位，我們天天給他迴向，感他的恩。我們無量劫的罪業怎麼消的？所以你從哪個角度上去看，你才能看出事實真相。
佛教導我們生生世世要存報恩心，要有慈悲心，決定不能有十惡，不能有五逆，五逆十惡的念頭都沒有，怎麼會有行為？我有沒有批評過傷害我的人？沒有，無論他對我多大傷害，我不放在心上。有人甚至於拿給我，登在報紙上、登在雜誌上的，剪下來寄給我看，我怎麼處理？我把它摺疊起來，放在韋馱菩薩座下，韋馱菩薩處理，我看都不看一眼。永遠保持自己清淨平等覺，佛教我們的，不受外面環境干擾。
我接觸的靈媒也很多，透給我很多的信息，我相不相信？我相信經典上教給我的教訓，教給我做人處世的道理，就是三皈、五戒、十善、六和、六度、四攝法，我依教奉行。我跟釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛介紹我跟阿彌陀佛，我就跟定了。阿彌陀佛在哪裡？這部經就是阿彌陀佛，這個註解就是阿彌陀佛。所以我對於夏蓮公、黃念老無比的尊敬，我的講堂攝影棚永遠供他們的照片，天天見面，念念不忘。世尊滅度的時候留下來的四依法我要遵守，別人遵不遵守是他的事情，我遵守。依法不依人，法是經典，依經典的教誨。別人說的，說的跟佛經上講的不一樣我不相信、我不接受；講的一樣，我聽到歡喜，我還是讀我這一部經。我就是這一個法門、一部經，一輩子學到底，決定不改變。
化解矛盾，化解衝突，要用佛法，不記冤仇，不要把它放在心上。大家和睦相處，社會才會有安定、才會有和諧，災難才能化解，一切衝突都變成安和專誠。每一個跟我接觸的人，我都是這樣勸導他。國家與國家、族群跟族群、政黨與政黨、宗教跟宗教，要一團和睦，要互相學習、互相尊重，沒有毀謗，互相學習，互助合作。帶給這個世界祥和，那就是無量無邊的功德，幹這些事情，將來都在天堂，不墮地獄。
這是我初學佛的時候，章嘉大師教給我的，我非常感恩。老師舉《楞嚴經》上的話，「將此深心奉塵剎」，我們把我們自己身體奉獻給佛教，一切由佛菩薩做主宰，「是則名為報佛恩」。一生一切，我自己深深感觸到都是佛菩薩安排，順境佛菩薩安排，逆境也是佛菩薩安排。順境、逆境都幫助我提升，順境沒有貪戀，逆境沒有怨恨，所以順境、逆境裡頭把貪瞋痴慢疑淘汰掉。這個東西不是講講就行的，要真幹，要真禁得起磨鍊，沒有經過磨鍊的，那個不是學問，不是真正學問，那是道聽塗說而已。要經過生活的磨鍊、工作的磨鍊、處事待人的磨鍊，磨什麼？把煩惱習氣給磨平，沒有煩惱習氣了。也就是學，這都是章嘉大師教的，六根接觸六塵境界不起心不動念、不分別不執著，這佛知佛見。凡夫跟佛不一樣的地方，就是六根接觸六塵境界起心動念、分別執著，那就造業，業有善有惡；不起心不動念、不分別不執著，完全是智慧，不造業。
前年我在台灣治牙周病，我都沒有想到住了八個月。以後才知道牙周病三個月就可以治好的，醫生故意把時間拉長，希望我在台灣多住一點時間，也是好意。這個醫生（牙醫）供吃供住，還特別建一個攝影棚，讓我講經不中斷。統統都是供養的，我很感激他。那個時候北京同修知道了，邀請我到北京，北京有很好的牙醫。我說有沒有供吃供住，還要搞個攝影棚讓我講經？他說這做不到，我說那做不到我還是選擇台灣。為什麼？講經不能中斷，講經中斷我們怎麼報眾生恩？施主一粒米，大如須彌山，我們怎麼報答？我們是講經修行報答。我要不依教奉行，要不講經教學，我就沒有法子報佛恩，沒有法子報眾生恩，我這一生報眾生恩就是這個方法。
（本篇恭錄自《2012淨土大經科註》第575集）
祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情
