風行草偃---道德的隱喻＠解放民主陣線

2004-04-16 15:48:03| 人氣222| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

風行草偃---道德的隱喻

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經過四年阿扁的執政，在野黨批評偏激心理、誠信問題？總統的人格問題重要嗎？龐大的國家組織、市場機制難道需要「被動地」受指導？

我相信每個人對道德、良知有相當的自主性、反省能力，也不否認傳統的「倫理價值」，傳統儒學所說的「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」皇帝、縣官、讀書人（大德/風）都應該是人民（小德/草）的表率，指導百姓倫理的舉止、和諧的關係。

顯然，目前社會在西方價值主流中，傳統的意識型態不是消失了，只是「隱喻化」了，因此我們一再檢視領導人的道德性，套句流行的話是「正當性」，自主性、主體性都是基督教文化「世俗化」的人的地位提昇，相較於中國的「三綱五倫」重視人與人的和諧關係，中西文化在二十一世紀仍在「五四」的餘韻中蕩漾，因此，我們應該區分個人的主體性/倫理關係，在個人主義中，民主是公共論述形成的先驗形式，如果對立的兩方，在理由、價值的論述基礎不在一個平台上，抗爭的調解是「無解」。

我要檢舉

台長： Kemp

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阿楨

一馬當後：馬反諷詩8/34

台灣馬明明是一馬當先
屍人怎會濕成一馬當後
xxxxxxxxxxxxxx
詩人不了反諷詩
正眼若反
反眼若正
台灣馬(英九)帶有中國民本血統
誤以為君子之德風
　　　小人之德草
又被哈佛大學博士班洗腦
誤以為只要是對的改革
民主選民便會跟隨他
正眼看似一馬當先
實則孤家寡馬在後
xxxxxxxxxxxxxx
美國(歐巴)馬則是純種的西方民主
民主理想的好話說盡
民粹現實的壞事幹絕
反眼看似一馬當後
實則一馬當先民粹
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1326677036

2014-01-03 10:22:49

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