看透十二因緣的覺者
文／吳政昌 (出離) 2002/10/08
如果你問我，在佛法中我最愛什麼。我會回答，十二因緣和八正道。
如果你問我，為什麼愛？愛它的科學，愛它的實在，愛它的無可辯駁。
我也喜歡淨空法師，只是不愛他的科學論調。佛法是真的科學，只是不該如他所言的未証言証。在這兒，我指的未証言証，是指輪迴思想。目前科學界並未「証明」有輪迴。
而且，輪迴不是佛法的根本要義，不是佛的創舉。我想說的是，佛的教誨中有些東西，是跨越宗教的領域，是真正科學的。這一部份，就是十二因緣和八正道。即使沒有輪迴，它仍成立。不論是信佛、信基督、還是信阿拉真主的人，都能欣然接受，從中獲益。
淨空以輪迴觀釋十二因緣。但是，十二因緣不必以前生、今生、來生的輪迴觀來看。
無明->行->識->色->入->觸->受->愛->取->有->生->老死
我們先把這十二因緣切成三部分，
第一部分 (無明->行->識->色)：是外界的「環境」，也可以是目前的「心境」。這一部分來自外界或是過去，是很難改變的。
第二部分 (入->觸->受)：是心理學中認知科學的研究領區，是身體接觸第一部分後無可避免的一連串「生理」反應。
第三部分 (愛、取、有、生、老死) 這一部分是「心理」反應後的一連串反應。這一連串反應，開始後，也是很難改變的。
所以我們大切三塊後，得到環境和心境、生理的連鎖反應，心理的連鎖反應。每一塊都是很難改的連鎖反應，因此，斷此一因緣鎖鍊的地方只有在色、入之間和受、愛之間。
斷在色、入之間，是孔子說的：「非禮勿視」。
斷在受、愛之間，就是佛的創舉了吧。天上地下的唯一創舉，只有他一人在遠古的過去，點出了這一因果鍊的弱點。
十二因緣中的愛，並不單指愛，也指憎等心理的初反應，這些反應就是諸如：「我愛他」「我喜歡」「我討厭」「我想和他在一起」這些的感情上的價值判斷。感情的價值判斷先於理性升起來，行為就難保不偏頗了。所謂的如實觀照，就是在觀照這受愛之間的點。只看念頭起伏，不起愛憎心。
以上的說法，是科學可以印証的。而且，如果用心比對，入、觸、受正是心理學中的認知過程。我們可以說，十二因緣是還沒有解剖學時代一次精準的心理學分析。佛法是做過了這些科學分析後導出的救心和救世的法門。八正道就是最重要的法門之一。現在，因為科學的進步，對心理的明瞭相信遠勝佛的時代。但是，佛法和宗教力量的結合，成了一種生活的哲學，就遠非現代心理學所能及了。
我寫下這一段，是要謝謝 fflia 在無非處的貼文。同時，也想藉此讚嘆偉大的心靈導師世尊釋迦牟尼佛的洞見。佛在我心中成為真正的覺者，就是因此十二因緣和八正道。
以下是無非的網頁：明日報個人新聞台 無非假面
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