http://book.oom.com.tw/libe/tai_zang/set11/184.htm《法華玄贊》：梵云「沒特伽羅」，言「目犍連」者，訛也，此云「採菽」。
依據《法華玄贊》的權威考證，「目犍連」這個角色是偽造的，自始不存在地球上。
這尊羅漢的梵文名號為「沒特伽羅」，指「採菽」。
採：選擇。
菽：豆類。
採菽：選擇豆類。
傳說，「目犍連」這個詞彙，指「讚誦」、「萊茯根（蘿蔔）」、「胡豆」。
依據《法華玄贊》的權威考證，這「3個」目犍連，都是偽造的。
犍：閹割、去勢。
真奇怪？難道不能用其他「好聽」一點的字嗎？這個字，非常不像漢人的翻譯風格。
「目犍連」這個角色不但是偽造的，而且也「很難聽」，似乎暗示這尊羅漢是太監。
傳說，「舍利弗」又名「優婆底沙」。
舍利，是梵文，是這尊羅漢的「媽媽」。
弗，是梵文，指「兒子」。
所以，「舍利弗」的白話翻譯就是「媽媽的兒子」。
依據隋唐時代「嘉祥大師」吉藏的《法華義疏》的權威考證，
優波，是梵文，指「追逐」。
底沙，是梵文，是這尊羅漢的「爸爸」。
所以，「優婆底沙」的白話翻譯就是「追著爸爸跑」。
你覺得，天底下有人會把自己小孩取名為「媽媽的兒子」或「追著爸爸跑」嗎？
如果連「目犍連」都是偽造的，
那麼「舍利弗」是偽造的，似乎也沒什麼好大驚小怪的了。
《四分律》卷33：羅閱城中有刪若梵志...「優波底沙」、「拘律陀」為上首。
依據《四分律》卷33，「目犍連」又名「拘律陀」。
《玄應音義》：俱（拘）律陀，不正也。
依據《玄應音義》的權威考證，「拘律陀」這個角色是偽造的。
「目犍連」、「舍利弗」、「拘律陀」、「優波底沙」的偽造者，
應該不是「邪教金剛乘」，而是「原始佛教」。
因為「邪教金剛乘」對「羅漢」沒有興趣。
「邪教金剛乘」對什麼東西有興趣呢？
看來，「原始佛教」為了銷毀諸尊羅漢的名號，可說是「費盡心機」！
對了，「原始佛教」也偽造了「瞿曇佛（喬達摩佛）」這個角色，
「能仁如來」座下「智慧第一」的羅漢，其真實名號已被徹底銷毀，世上無人能知。
不過，從「滿願羅漢（富樓那）、如意羅漢（阿那律）」這組對仗，
可以合理推測，還有其他羅漢的名字是「相似」的。
「胡豆」，這個偽造的詞彙提供了線索。
「胡豆」偽造自「麩掇」，發音相似也。
麩：麥類之皮殼，象徵麥類。
麩掇：選擇麥類。
有4種豆，都叫「胡豆」，所以「胡豆」這個詞彙，乃是「無義廢言」。
麩掇（選擇麥類）、採菽（選擇豆類），不只「意義相似」，而且「對仗錯綜」。
使用「發音相似」或「發音相同」的偽造手法，雖可達到「溫水煮青蛙」的優點。
但其缺點便是「形成無義廢言」。
採菽羅漢、麩掇羅漢，是一組對仗。（目犍連、舍利弗）（錯綜格）
印度是全球第二大「小麥」生產國。
麩掇羅漢，這個名號非常貼近「現實世界的印度」。
印度料理的主食有四：稻米、小麥、珍珠粟、豆類。
其中豆類主要有四：小扁豆、木豆、黑小豆、綠豆。
採菽羅漢，這個名號非常貼近「現實世界的印度」。
能仁如來，使用這二尊羅漢的名號，提醒佛教徒，素食是「小乘佛教」的重要教義。
能仁如來的時代，古印度人及古尼泊爾人的名字出現「食物」，是一種常見習俗，
例如：淨飯王、白飯王、福飯王、甘飯王。
白：聰明的。
甘：美好的。
《般若波羅蜜多心經》（玄奘）：
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度「一切苦」。「舍利子」。
色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。「舍利子」。
是諸法空。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。
遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是「大明」。是「無上明」。是「無與等明」。
能除「一切苦」。真實不虛。
以上2個「舍利子」，是「邪教金剛乘」偽造加料的。
放心，把這6個字刪除後，
《般若波羅蜜多心經》（玄奘），全文的意義不會產生一絲一毫的變化，
原因很簡單，因為這6個字，就是所謂的「無義廢言」。
「舍利子」這個偽造的角色，是「邪教金剛乘」向「原始佛教」的致敬。
「舍利子」這個東西，梵文中文夾雜，乃是翻譯大忌。
明 = 智
大明 = 大智；無上明 = 無上智；無與等明 = 無與等智。
漢地有成語「不辨菽麥」，出自《左傳，成公十八年》，指「愚昧蠢笨」。
「能仁如來」透過漢地成語「不辨菽麥」所作的預言：
當佛教徒都只認識「目犍連」、「舍利弗」時，就是「小乘佛教」滅盡之時。
當佛教徒都不認識「採菽羅漢」、「麩掇羅漢」時，就是「小乘佛教」滅盡之時。
當比丘比丘尼乞食「不採不掇」、「一切隨緣」時，就是「小乘佛教」滅盡之時。
