本文摘錄於張盛舒「閱人有術」著作一書
天機星古稱「善星」，這個「善」字很有意思，到底是指本性「善」良呢？還是指「善」於運用資源，審度形勢？古書裡的文言文很麻煩，一個字就代表很多意義，如果模糊以對，就會變成毫無意義的文字遊戲。很多算命師望文生義，說天機是善良的化身，這種說法到底對不對？
孟子說人性本善，荀子則主張性惡說，但是我認為，這兩句話都不對。善惡是相對的名詞，不同的背景和價值觀之下，善也會變成惡，行惡也可能正是行善。例如殺人是惡，但在戰場殺敵人卻是善；說謊騙人是不對的，但在與敵人鬥爭時，卻要兵不厭詐。從這個標準來看，天機的「善」，明顯不是代表個性善良，否則就是偏頗狹隘的價值判斷，犯了把廉貞的「囚」解釋為坐牢，或把七殺的「殺」解釋為凶厄一樣的謬誤。
天機列居支援型主星最後一顆，個性更為溫和，很容易被誤認為是合作型。古來將天機、太陰、天同、天梁這四顆星並列，稱為「機月同梁格」，如果命盤中，命宮組合裡有這四顆星者即屬於此型。紫微斗數賦文裡稱「機月同梁作吏人」，和「殺破廉貪俱作惡」的個性對比十分強烈。但如果把這句話誤認為「機月同梁格」的人只能當公務員（吏人）的命，那就是錯誤百出。
數百年來，所有算命的書，都是這樣解釋的，也讓很多人真的認為自己只有吃公家飯的命，影響非常大。而這中間的差別，就在於宿命論或是造命論，請仔細比較這兩者的不同。
宿命論：機月同梁格，這是只能當公務員的命，不能當老闆或創業，安份一點吧！
造命論：機月同梁格，個性比較穩重，思慮周詳，適合穩定型態的工作。如果要創業，積極度及開創性皆不足，以具有專業技術背景的人較易成功。
天機比起前述的其它星性，思多行少，原因是天機的研究心更強，對事情想的很多、很深，常常會想過頭，行動上自然較為游移不定。三思而後行的結果可能是行而又思，思而又行，不斷的改變主意。天機的創意又多，常常前一個念頭還沒表達完，下一個念頭又出現了，所以講起話來顯得天馬行空，好高騖遠，更讓人以為天機善變，不易堅持到底。但是這些特點應用在工作上，會是很好的企劃研究人才，所以古來就是軍師或謀士的代名詞，例如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫等，都是一流的策劃人才，輔佐領導者，運籌帷幄，決勝千里。
天機善體人意，容易設身處地替人著想，人際關係比巨門要好得多，但相對顧忌就多，不喜得罪人。而天機的理想太高，心思細膩，對別人的行為反應很敏感，又容易將心事悶在心裡；外表高談闊論，談笑風生，心裡卻緊張幻想，精神壓力極重，容易有精神官能，如憂鬱症或消化器官方面的毛病，要特別注意。
天機星的雙星同宮有下列三種組合：
天機巨門
天機太陰
天機天梁
這就是天機星，深思熟慮的一顆星！
歷史之星
天機的代表人物是孟子，他說“予豈好辯哉？予不得以也！”，是千古以來支援型的人最常掛在嘴邊的話。
天機古來被稱為智多星，是軍師的代名詞，常被形容能呼風喚雨，周朝姜子牙、三國諸葛亮、宋朝趙普、明朝劉伯溫等都是天機的典型。
劉基，字伯溫，是朱元璋的開國功臣。朱元璋文有劉伯溫、李善長，武有徐達、常遇春，但在元末群雄並起之時，實力並不是最突出的，為什麼他會在最後終於稱王？並不是因為他是真命天子，命中註定，而是他聽從軍師劉伯溫的九字真言是他最後成功的關鍵；這九個字是”高築牆，廣積糧，不稱王”。因為當時情勢混亂不明，如果急於稱王必定成為眾矢之的，還不如積蓄實力，等待時機較好，這也深得道家”夫惟不爭，則天下莫能與之爭”的精髓。
劉伯溫對天下大勢觀察仔細，考慮問題周到，精通天文，預見未來極為準確。〔明史〕說朱元璋與陳友諒鄱陽湖大戰時，朱元璋正在督戰，劉伯溫突然躍起大呼：“難星過，速更舟。”，朱元璋一換船，舊舟已被敵炮所碎。所以民間把他傳說為一個未卜先知的神仙人物。
但他曾在“司馬季主論卜”文中，借季主之口說道：“天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也。龜，枯骨也，物也。人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？”。他說，鬼、神、占卜，都是因人的判斷，才有靈驗之事；人既為萬物之靈，為何不自求多福，而要求神問卜呢？
司馬季主是史記“日者列傳”的人物，古人占候卜筮，通謂之「日者」。劉伯溫在這篇文章裡，說明命運因果循環的道理，事出必有因，有因就有果。但他最終沒有逃過兔死狗烹，鳥盡弓藏的宿命，被朱元璋用毒酒鴆死。原因並不是他自己不夠韜光養晦，而是朱元璋是歷史上有名殘忍嗜殺的皇帝。洪武五年，劉伯溫曾上書皇帝，說；“霜雪之後，必有陽春。現在國家已經樹立威信，希望陛下辦事能夠稍微寬和一點。”。
可惜，個性是無法改變的，在朱元璋任內，由於害怕功臣造反，光在“胡惟庸案”及“藍玉案”裡，株殺的人就有四萬五千人之多。
可笑又復可嘆的是，朱元璋死後，造反的不是大臣，反而是他的兒子朱棣，命運實是弄人！
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