瑪歌皇后，介於法國歷史重大轉折點的皇族公主，法王亨利二世之女，其母是影響法國文化顯著的著名皇后--義大利公主凱薩琳‧麥帝其。其兄為執行宗教革命大屠殺的國君查理九世，另一位兄長是繼查理九世後的君主亨利三世，還有一位掌握大權主張激烈改革的表兄吉茲公爵。
這樣一個夾在男性霸權和母親扭曲的愛之下長大的女兒，會多正常我也不相信。正因她是國王的女兒、國王的妹妹、國王的妻子，又是正逢宗教血腥革命之下，夾在舊教[天主教]與新教之間的犧牲品，又加上亂世中不該有的傾城美貌，讓”瑪歌”這個名稱在歷史上留下足跡，令後代文人騷客為紅顏掬把同情之淚，也讓大文豪大仲瑪為她量身訂作經典文學大作《瑪歌皇后》...
這部片是我第一部接觸的法文片，
那時我正當國二，
正是瘋狂看電影的時期，
看了一堆好萊塢電影，
反而突顯法語電影的驚艷感！
而這部片裡女性的角色相當重要，
除了瑪歌，
就屬她母親凱薩琳太后獨挑大樑，
或許我也是女性之故，
看了女性介於女兒、母親、妻子、妹妹與情人之間的複雜情感，
心有戚戚焉呵.....
以歷史的角度，
女性往往不被重視，
但是作為孕育者，
往往散發持續且恆久的影響，
相對男性劍拔弩張，
女性的影響通常是暗潮洶湧。
瑪歌自幼美艷，
年紀輕輕已嬌豔不可方物，
當然，
處在她的國度--天主教的皇朝，
又是眾兄弟的掌上明珠，
她像是披上一件隱形的安全護膜，
隨她大聲嬌笑、放浪形骸也無所謂，
反正她是掌權天主教的公主，父親是亨利二世，哥哥是查理九世，其他兄弟們要不是親王郡主就是公爵將軍，
誰敢欺侮她？
但是，
在她尚未清醒前，
她渾然不知自己終日過著怎樣荒誕淫亂的生活。
或許瑪歌從小被兄弟捧著、寵著，
那些亂倫的關係她視為平常，
母親與家人對她畸形又霸道的愛從小就在身邊上演，
她並不覺得有何不對之處。
其實瑪歌不知道，
她家人、她兄弟、她母親的那些舉止根本不是愛，
僅是慾望的佔有。
瑪歌這位悲劇女性，
在她母親凱薩琳太后眼裡而言只有一個用處--
就是利用她來和敵對的新教領袖聯姻，
作為天主教為拉攏人心，鞏固利益，達成剷除異己、殲滅諸敵的工具。
瑪歌的美貌和青春，
被母親作為一逞私慾的工具，
但是她也毫不在意，母親做主要她嫁誰她其實沒有說話的餘地，
唯一讓她不滿的是和她配親的亨利‧那瓦爾[日後開啟波旁王朝的亨利四世]是個其貌不揚、粗俗無理的男人！
這讓只喜歡男性肉體美的瑪歌根本不想與丈夫多親近。她從小身邊圍繞的都是會寵溺她，又英俊有才情的兄弟們，她壓根兒瞧不起這個亨利‧那瓦爾！
婚宴上，
瑪歌完全不理會丈夫，
兀自躺在最要好的女性友人--昂莉哀特公爵夫人身上，
在來賓裡選床伴。
甚至自己的兄弟因妒忌與仇恨，
找亨利‧那瓦爾挑釁，
她也不管，
總之她只挑她看的上的那個人，
作為晚上的入幕之賓。
但是，
歷史並不會讓瑪歌好過。
婚宴過了，
她已是那瓦爾王妃，不管她多不願意，
那就是她丈夫。
這也是瑪歌身為傳統天主教女性的掙扎與矛盾，
踏進婚姻，
就是上帝眼中的夫婦，
她就必須保護、捍衛她夫婿的權利。
也因此，
面對新舊教的戰爭，
她一方面安撫自己家人，
一方面暗地幫助自己的先生，
所以裡外不是人，
如履薄冰，
最後招致母親與兄弟的反撲。
母親對她的報復是欲將她改嫁給西班牙國王，
譏諷她與亨利‧那瓦爾有名無實的夫妻關係。
兄弟對她的報復是嘲笑她尋獲真愛，
並且對她愛人--新教教徒拉莫爾伸出魔爪，
將之送上斷頭台。
當然，
作為凱薩琳‧麥帝其的小孩們，
沒一個好下場：
查理九世不被母親疼愛，
還誤打誤撞莫名其妙被母親毒害[因為一本浸泡過砒霜的書，太后本來是要給那瓦爾讀，結果落到查理手上，他用手沾唾液將書頁分開，因此中毒斃命。那瓦爾命中就是會登基，擋也擋不了。]
安如公爵，查理九世之弟，謠傳他有同性戀傾向，
但他卻與瑪歌有肉體上的亂倫關係，是最受母后疼愛的小孩。
瑪歌公主，也是不被母后疼愛的小孩，
她的丈夫雖後來成為法王，
但是日後總是外遇不斷，
而瑪歌自己心愛的情人，
被母后與兄弟所殺，
她一生中只求真愛，
家人卻連真愛也不給她。[這家人很奇怪，只能有肉體關係不可有真愛否則將招殺身之禍]
所以真是只有一個字：慘！
這部片非常血腥，
裡頭有許多屠殺場面，
號稱法國史上最浩大的電影。
飾演裡頭主角們的明星，
也是法國數一數二重量級的演員。
其中，
瑪歌是由主演《羅丹與卡蜜兒》、《巫山雲》的法國80年代代表女星伊莎貝艾珍妮Isabelle Adjani，
她是坎城影后，以及四屆法國凱薩獎影后，也曾獲奧斯卡最佳女主角提名2兩次，
兼具美貌與智慧，
飾演瑪歌時她已40歲且懷有身孕，
但是保養得宜的容貌並不嫌老，
甚至還比許多較他年紀小的男星年輕。
自從國中看了此片，
至今已十多年，
她都是我心目中最美、最有氣質的女性典型，
今年2006年她已50歲左右，
仍是那麼美麗，真佩服法國女星的駐顏術！
其他像是演太后的維娜莉西，因瑪歌皇后獲坎城影后；飾演那瓦爾國王的丹尼爾奧圖、飾演查理九世的尚雨果安格拉、以及飾演瑪歌情人的文森培茲，
都是相當有名的法國演員，
其中文森培茲還參與了《夜訪吸血鬼》續集《魔咒女王》演出！
會喜歡《瑪歌皇后》，
除了我本人偏好的史詩情節，
還有本片詳細敘述宗教革命大屠殺之夜始末，
以及當時有關教派鬥爭的種種，
本片詮釋的既準又美，
也許初看本片的朋友一開始會很不適應它的敘述方式，
但是從歷史角度來看，
它都不失一部優秀的歷史片。
只是要看前必先作一點”功課”，了解一下這段歷史對欣賞本片一定有幫助的！
再來，
片中所有人性情感的著述都讓我感觸良多，
不管是母女、母子、手足、君臣、夫妻、朋友，乃至情人，
刻劃深入,
值得一看再看~~~
我可是看了十多年了喔~~~^^
網路上有人也寫了相當優秀的觀後感，可以看看喔：
http://www.words-pub.idv.tw/cgi-bin/bbs/view.cgi?forum=88&topic=138
http://mail.tku.edu.tw/120335/proust/moviepic/margot.htm
Emma成立的伊莎貝艾珍妮的奇摩家族：
http://tw.club.yahoo.com/clubs/isabelleadjani/接下來我轉貼友台寫的一篇文，
由於寫得太好了讓我眼睛為之一亮，
忍不住想要轉貼給更多人看見！
當然這位友台我已經過他的同意我才轉貼的喔~
「瑪歌皇后」是一部集結於時代的瘋狂和人民的混亂；在這當中有太多的因素導致歷史演化的發展，而尋求通論，便可察覺人類都是在追求其最原始的慾望，而回歸最初的狀態，便是「性」。傅柯學派將性（sexuality）視為一個政治發明（political invention）；他的理論提出：性的壓迫與反抗、或者性的壓迫與解放，使得性成為權力的場域，這就是現代性政治的含意──性的最重要層面就是「性政治」。而性政治除了性壓迫與性解放的權力鬥爭外，還糾葛了其他權力關係的鬥爭。因為性壓迫會連結階級壓迫、種族壓迫、性別壓迫、年齡壓迫等等來進行性壓迫，這使得性解放也必須尋求階級解放、種族解放、性別解放、年齡解放等等來達成性解放。當然這是個複雜的權力協商過程，而這也構成了性政治的內容。
米蘭昆德拉常在他的創作中大肆探討著這兩大主題，他說性愛是人的本質和現實存在的最自然的表現，那麼，這種本質和現實的存在必然是和政治聯繫在一起的。人總是生活在一定的政治場景中，一個人的願望、慾求以及人與人之間的關係，在政治生活中往往會得到充分、無可逃避得展開，正如在性愛關係中，人的本性以及人與人之間的關係會得到無可逃避的展示一樣。因此，「政治場景」和「情慾場景」一樣，也成為這部影片一個迫切的焦點。
電影中顯而易見的是瑪歌荒誕淫亂的性生活，見怪不怪的宮廷亂倫戲，都是性愛的原形，卻跟整個大時代密切關聯，便是此報告要討論的議題：政治化的性愛或是性愛的政治化？性與政治本質是就有相當程度的關聯，性的過程本身就是權力的過程，而權力即是政治行為。本文會先從自然界的科學原理談起，在生理與心理方面、兩性之間的比較，分別探討性要如何掌握權力影響政治，進而來推動歷史的演進。
在自然界的性政治，追根究底還是以生殖為中心，以性換取權力，以權力保障性的結晶。人文世界中，性與權力不再是生殖的附庸，它們本身便是目的，又可互為手段。再某種意義上，性讓我們對性伴侶有權力。我們在性方面有支配權時顯然就是如此。不過，事實上，只要是兩個人的性關係，雙方都同樣擁有權力。我們知道自己能夠激起伴侶的性慾，知道伴侶在生理上需要我們，我們能夠增加並且滿足伴侶的性慾，能夠引導伴侶得到快感，解除痛苦、煩惱、壓力。許多研究顯示，對於很多人來說，性在這一方面給了他們最大的快樂。有權力給伴侶快樂與興奮，可以視之為愛、感情、關心的表現。瑪歌荒淫的放縱自己，她一開始就精準的掌握屬於自己的優勢，就如同她的兄長對她的了解，她只選擇她自己看上眼的人。她脫下文明華麗的囚衣，順從原始的慾望；她搔首弄姿的模樣正是荒淫下所包覆的權力。瑪歌在新婚之夜到城鎮尋找共度男人的那幕，就顯見了相當強烈的權力騷動。瑪歌的夜生活是循規蹈矩的反叛，黑夜之中有著放恣的情懷與浮動的慾望，而危險之中獨闖的膽識，在現代高漲的女權主義看來，瑪歌通過了自己掌控了自己的存在。放肆中的收束、糜爛中的清明，她既熱情如火又冷眼旁觀。性愛之於她是追求自由與肉體的浪漫與歡樂，是挑戰、是解放、也是復仇。她與陌生人（莫爾頓）的上層／下層階級，甚至因為階級權力而倒置的女／男關係，都在一句「可以免費給你」，與其後的性之中描繪出來。在第二次關係中莫爾頓的一段話，「我愛妳今天這個樣子，在這房子裡全裸、流亡，忘記一切，沒有過去、未來，沒有家，沒有裝飾，那些象徵愛的墳場的裝飾」，更貼近了性與權力這纏繞交錯的節枝。
但是，瑪歌在那大時代的牽制下，可以說是半強迫半妥協的用婚姻來維繫自己的權力。顯然在這裡便可以比較出，男人喜歡以個人的方式，透過心理或生理的刺激或冒險，演練權力，追求滿足。女人則透過合作，加入有組織的團體，成為某事務的一部分，讓這個事務提供秩序感，提出規矩讓她們遵守，提出傳統讓她們維繫；既此在期間演練權力，追求滿足。而這項說法可源自自然界兩性生殖利益的不一致，各自發展不同的生殖策略。雄性薄利多銷，以播種為當務之急；雌性待價而沽，計較的是下一代的福利，兩性生殖策略的互動，就是性政治的內容。而得知操弄政治的其實是雌性，她們操弄群雄內鬥，為的是選擇「種」的考量，得不到背後支持的雄性，登不了大位，也壟斷不了性。
回過頭來省視歷史，女人不就是掌握政治權力的源頭。電影中瑪歌皇后的母親，操控著兒子的政治命運，她的權力是隱性的，低調卻深刻默默如一把柔軟的刀子，悄悄的刺痛敵人最脆弱的地方，跟那些好大喜功的男性荷爾蒙相比，她的無聲無息權力模式來的更具侵略性。而電影裡男人們為了瑪歌爭鬥「表演」，而她的冷眼「觀看」，也是各自掌握權力的過程與手段。其實歷史上這種類似的例子是層出不窮：性是可以改變歷史，影響歷史的。這些事件裡面，都有一個傾國傾城的美女做為主角，她們並不一定是什麼政治家、野心家，而往往只是一個玩物、一種工具。她們被某個可能對歷史發展影響的領袖人物所占有，或被眷戀，在某種特定的情况下引起矛盾、爭奪與鬥爭，從而影響了歷史過程。所以性愛，不能再被認為是一般個人私事、生活小事，兒女情長，不足以記載歷史。性與政治權力是一體兩面，而政治與軍事鬥爭、朝代更迭、宗教矛盾衝突，都是要拿來相提並論。可以說是掌握了歷史的關鍵點。
季辛吉說：「權力是最終極的春藥。」他說的顯然是自己因為身為有權力的男人，所以能夠吸引漂亮女人。但是，就另一種意義而言，權力之所以是終極春藥，卻是因為權力能夠加強生活本身的性快感，擁有權力的人，像是裹上蜂蜜般誘人，每個人都想沾一口，任何東西讓他一碰，都成了情慾上的滿足。電影中的亨利四世即便外表不如人，身上有著難聞的體臭，但是只要他掌握了權利與地位，依舊讓男爵夫人著迷不已，前面以論述過性等於權力，現在我們把銅板一翻，也發現另一個等式仍然成立，權力就是性。
但是，更重要的是，性讓我們純粹的肯定自己，肯定我們的存在。因為，分析到最後，事實上每個人都是孤獨的、孤立的，在一個無從掌握的世界從生到死。但是在性行為中，卻直接了斷的證明自己還活著，斷言自己擁有神奇的能量與權力，肯定至少在那短暫的那一刻我們身居自我的宇宙中心。佛洛伊德等很多人都發現，性能量經過壓制以後並不會消失，反而會以別的方式表現出來。這麼說來，在很多方面，性與權力既然是一個銅板的兩面，所以性能量遭到壓制以後要重現，最合理的方式自然就是權力。只要能夠對別人行使權力，我們就能取代自然生殖的權力。
就上述的理論來看電影中禁慾主義的教徒們，對他們來說宗教是權力的另一個面孔。他們轉移自己對性的情慾、誘惑、感官的本質來寄託於宗教狂熱信仰，因為當時歐洲的時代背景宗教是人類生活的必需品，自然而然的轉移於狂熱的信仰運動，全心全意的捍衛自己信仰，不容侵犯，所以只要獲得勝利，那種幾乎高潮的快感爆發出他們生命最真實的時刻，這也是一種超乎性愛的權力感。同理可證，這些宗教領袖會運用各種力量和手段，維繫自己對信徒的權力。所以，我們在電影裡看見了那段血腥的歷史─聖巴拉謬慘案。這種性壓抑下的禁慾主義的釋放，在面對恐懼與威脅時，他們的權力能量是強烈到無法比擬，所有瘋狂的戰爭其實也可說源自於這種權力能量的釋放。
「瑪歌皇后」電影中那些被濃墨重彩渲染的性愛場景有些本來就是政治的一種表現形式，有的則在看似純自然的情慾中，糾纏著揮之不去的政治陰影。回歸到自然的原則上，我們皆被原始慾望所驅使，所以很清楚的表態，性與政治連鎖發生的鬥爭，其實就是人類歷史演化不可或缺的過程。
參考書目
米歇爾‧福柯，姬迅升譯《性史》（西寧，青海人民出版社，1991.1）。
凱特‧米利特，鍾良明譯《性的政治》（北京，社會科學文獻出版社，1991.1）。
賣柯‧赫奇森，廖世德譯《性與權力─身心政治的剖析》（台北市，自立晚報出版，1994）。
王溢嘉，《性、文明與荒謬》（台北縣中和市，野鵝出版社，1990.4）。
李思屈，《昆德拉》（台北市，生智文化事業有限公司，2003.8）。
http://mypaper.pchome.com.tw/news/rococo/3/1276464253/20061206125232/#centerFlag另外這一篇也值得多和喜歡這部片的朋友分享，
也寫的相當透徹：
十六世紀的法國因宗教改革而引發天主教與胡格諾新教的相互排斥與衝突。為了化解這個引起社會動盪的紛爭，凱撒琳太后讓自己的女兒瑪歌嫁給納瓦爾這個地區的國王亨利。但這樁有條件的政治婚姻讓亨利與瑪歌始終防禦著對方。由於瑪歌與她的兄弟安茹有染，自然引起安茹因情慾對象喪失而燃起的仇視。
事實上這一場婚宴是凱撒琳的精心設計，在夜黑風高的夜晚展開一場大屠殺，亨利帶來的上千人馬，一夜之間幾乎全遭殺害。但危急之際亨利在瑪歌的誘導下不得不改信天主教，使亨利暫時逃過一劫。
大屠殺之前，瑪歌與亨利有了言語衝突，遂出外勾引男人，因此遇上了拉莫爾。大屠殺時拉莫爾遭受柯柯納的攻擊而逃入瑪歌的臥室，在瑪歌的堅持下，柯柯納暫時退出，但當拉莫爾逃出時又與柯柯納纏鬥，兩人幾乎兩敗俱傷而被當作死人運往亂葬崗埋葬，所幸劊子手發現二人尚有氣息，於是救了二人。拉莫爾先行醒來，不但未傷害柯柯納，反而救了他，柯柯納甦醒後感激不已，兩人遂成為好友。
狩獵日，國王查理九世欲追野豬，但反而跌倒被馬壓在下面，幸好國王的弟弟欲藉機謀殺他時亨利救了查理，查理帶亨利回密室，並將妻子瑪莉及兒子介紹給亨利。
凱撒琳好幾次想殺亨利，都在查理的拖延之下逃過一劫，但查理不時勸亨利若有機會應趕快逃回納瓦爾。但亨利始終堅持要帶瑪歌走。
凱撒琳買了一本狩獵書暗中放置毒藥在書頁中，原本欲陷害亨利，沒想到書被查理早一步拿走。查理沒多久就發現自己中毒了，由宮廷香水製造師那兒知道，放毒藥的人竟然是自己的母親。
亨利在手下的保護下急急逃回納瓦爾，並恢復對新教的信仰，也由此鼓舞了納瓦爾的士氣。此時拉莫爾因愧對亨利，遂在亨利的指定下毫無退縮地前往皇宮欲帶回瑪歌，只可惜剛進城不久就被抓。瑪歌向查理請求特赦，但查理正在中毒生死邊緣掙扎。查理死後，安茹立刻即位，而瑪歌帶著拉莫爾的頭顱往納瓦爾與亨利團聚。
本文作者黃英雄，原文刊載於黃英雄部落格（
http://blog.yam.com/hero_h）
◎ 賞析
號稱法國電影史上難得一見的大製作「瑪歌皇后」，面對的是龐雜的人際互動以及私慾薰染衝突；導演為了突顯運鏡節奏，剪接技巧，必然得割捨許多情節；這亦是一般大史詩劇中的通病。所幸本劇的整體表現還不至於落入一般窠臼，加上幾名優秀演員的個性呈現，遂使得本片有著另類的璀璨。雖然人物繁雜，對法國歷史不完全了解，難免會有無法貼近的感覺；但原則上在導演有條理循序漸進的推介下，這些困境減低到最輕。
大仲馬的原著固然使得瑪歌這名角色因被放大而呈現了令人震撼的傳奇性格，也因為故事的渲染，使得觀眾對十六世紀的法國當代風貌有了進一步的了解。
藉由法國宮廷的爭權奪利以及荒淫混亂，呈現了歷史的演變並加諸於人性的擠壓之後，從而凸顯了人性與獸性的併行與分野。中國歷史上兄妹亂倫的事件層出不窮，卻不似法國宮廷如此堂而皇之。
當然本片之著力點在於宗教新舊的爭執，所演變的大屠殺固然令人觸目驚心，卻也提供了更多令人思索的空間。
其實許多宗教在每個時期都會有因應時代脈動與需要而改變。以佛教而言，台灣目前的狀況固然有許多延續釋迦牟尼的大乘教義，但更多的方向卻是導入人間佛教。這樣的結果是有許多討論的空間。
凱撒琳皇后從義大利嫁至法國，鞏固天主教的地位是責無旁貸，但真正的原因是位居高位卻得時時提防政治變局。為了消除這種恐慌只有以毒攻毒，意即以動盪不安來掌控動盪不安。而女兒變成她的一顆棋子也就不足為奇了。
婚禮的場面壯麗而莊嚴，但當查理九世強壓妹妹的頭表示「她願意」時，一切營造的表相瞬間就解體了。不僅如此，幾名王子兄弟在婚禮上相互嘲弄，只因嫉妒對方曾與自己的妹妹同過床。
看似荒誕無道的世界卻也無法禁絕真愛的呈現。瑪歌在新婚之夜戴上面具到宮廷外尋求性的刺激與慰藉，沒想到卻引燃了她與拉莫爾的一段真情。從性而愛雖然與傳統有著相反的面向，卻無妨真愛的交流。屠殺之夜，受傷的拉莫爾逃入瑪歌的臥室，瑪歌冒死救了他，卻也牽引了拉莫爾與追殺他的柯柯納日後的友情。
瑪歌雖與丈夫亨利是妥協下的婚姻關係，但潛意識中也是有某種程度的夫妻認同，否則就不會不只一次當面警告亨利，希望他有機會應該儘速逃離。而亨利好幾次與瑪歌的兄長爭執衝突，自然也是潛意識的移情作用。他其實也是深愛瑪歌的；而瑪歌自然也有一定程度的認同，否則就不會與亨利同過床。
當宗教衍展到床第之間的認同時，是相當荒謬而令人不安的，但這卻是當時法國宮廷爭執的所在。危急之際，瑪歌暗示亨利放棄新教而改奉天主教；亨利的抉擇固然痛苦，卻也救了他一命。
在龐大的情節中，編導還是將焦點放置在凱撒琳欲謀殺亨利這個議題上，但沒想到卻誤殺了查理九世。母子相殘，世間還有比這更悲慘的事嗎？
拉莫爾與瑪歌的情愛，使他在面對亨利時不免有些愧疚，但亨利卻不計前嫌；這自然觸動了拉莫爾到皇宮救回瑪歌的意圖。亨利並非不愛瑪歌，只是不願表達出來罷了。他曾對查理九世表示，願帶瑪歌回納瓦爾，因為那兒是寧靜怡人之所，對一名統治者而言，在情愛的表現上，這已經是相當明確了。
權力與慾望永遠是相隨緊跟，任何人身陷其中似乎就很難置身度外，古今中外的例子大都是相當近似的。問題是身在其中的瑪歌似乎像一名先知一般，永遠知道自己的位階何在；更懂得善用自己的身體駕馭著一切。不管日後誰來即位，瑪歌自信自己絕對不會被疏離而喪失榮耀。
瑪歌似乎承襲了母親身上的血液，只是她多了愛的探知與付出，支持這種決定的因素來自她的青春動能。在一片淫慾中慢慢追索後，必然會發現性慾的背後真諦絕對是情愛的渲染。受傷的拉莫爾躺在瑪歌的懷中，不免觸動她的母性關懷；就另一種意義來詮釋，瑪歌的真實體認也是來自那場變動的大屠殺。
細觀宮廷的每個人，幾乎都活在驚恐當中，但要他們放棄王室身份而過平淡的生活，卻又無人附和。這是人性的卑劣見證，非得要真正面對死亡的要脅之後，才能了悟生命真諦。查理九世在知道中了母親放置書中的毒之後，卻也無心聽瑪歌的懇求寫一張特赦拉莫爾的命令，直到他嚥氣時，拉莫爾的人頭也落地了。
瑪歌最後在馬車上往納瓦爾而行，她說身上有血跡無所謂，因為只要她有著微笑就可以了。這句話真實而準確地呈現身處動亂不安的大環境中，瑪歌一貫的自處之道。如果身上有血跡，誰還能笑的出口？因為誰都不是瑪歌，唯有瑪歌才有如此的見地。
凱撒琳這個角色拿下坎城影展最佳女主角，但其實每名角色都是相當稱職的。面對歷史的過去，真的有許多讓人深思之處。
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