◆ 出隋記之釋雙惠圖造阿[門@(人/(人*人))]佛感應：
隋開皇中。有釋雙惠。不知何處人。一生期不退轉位。圖阿[門@(人/(人*人))]佛像一十體。又造同像一十二體。長三尺立像。專心祈請感應。夢感二人僧。一人自稱日光。一人自稱喜辟。汝識阿[門@(人/(人*人))]佛本願不。答粗知。二僧歡喜曰。善哉如汝。在濁惡世中。歸依阿[門@(人/(人*人))]佛。於一生中。入不退位。得生歡喜。覺已彌念。臨終啟眾曰。吾今往生歡喜國矣
◆ 書寫涅槃經生不動國感應(出自三寶感應要略錄卷二)
尚書刑部侍郎張行安。發願寫涅槃經。始立題夜夢。二人沙門來云。汝寫深經。決定生不動國佛土。夢覺專志寫之。不知其後矣
◆ 聞常住二字感應(出自三寶感應要略錄卷二)
楊州有居士。不信大般涅槃常住佛性理。更聞常住二字。不墮惡道。生不信云。聞一部典。猶不可免惡道。況二字乎。後時居士。微疾而死。心上少暖未發葬。七日醒云。吾至閻魔天子城。王呵云。汝謗深經。報在阿鼻。爾時憶持因果。白王言。設謗故墮惡道。聞常住二字故。亦可閉惡道門戶。時空中忽有光現。光中說偈曰：
若信若不信 纔聞常住字
決定不墮惡 即生不動國
王歡喜而放還。自說此因緣。流淚修行。臨終之時。得不動國迎乎
◆ 會稽山陰書生寫經維摩經感應(出自三寶感應要略錄卷二)
會稽山陰縣有一書生。失姓及名。身有少疾。發願寫維摩經。始立題夜。夢有天女。摩書生身夢覺。即身疾即無。更發信心。畢一部文。又發願為亡親寫一部。至問疾品。夢忽有乘雲天。來到住室云。吾是汝父。以惡業故。墮黑暗地獄。汝為我等造經。光明照身。苦息生天。以歡喜故。來告所因。于復問。不審母在何處。答母依貪財墮餓鬼中。汝寫佛國品。離苦即生無動國。吾又不久當生彼。慇懃寫畢。夢覺流淚。畢一部又而供養。又夢有異服官人。捧旗來告曰。閻魔法王召牒中。有汝名。寫維摩經故。可生金粟佛土。王賜汝命二十年。努力莫怠。春秋七十有九而卒。身金色。反人皆謂生金粟佛土表示也而已
◆ 隋朝智者大師講淨名經感應(出傳及瑞應傳等文)
隋朝智者大師。諱智顗。姓陳氏穎川人也。生時地涌一山號大賢。終時山即隨沒。為大賢湖也。講淨名經。次忽見三道寶隋從空而下。阿[門@(人/(人*人))]佛土一會。儼然而現。十數梵僧。執香爐入堂。遶顗三匝。讚曰
善哉智顗 玄悟佛意 吾來影向
感應如是
(註：此篇著重智者大師講淨名經特感阿[門@(人/(人*人))]佛會，非大師得生妙喜，表示大師闢理精確，說法不謬之勝，而感聖僧前來稱讚嘉許)
◆ 密勒日巴尊者傳(節錄部分內容)：
敬禮至尊密勒日巴。
如是我聞（“如是我聞”句以前皆為譯者所撰，此句以上方為原文。），一
時至尊密勒日巴喜笑金剛（“喜笑金剛”為密勒日巴尊者之法名。），在鴨隆地
方的中腹崖窟中，宣講大乘妙法。法會中有他的大弟子匿瓊巴，寂光惹巴，雁總
惹巴，佛護日巴等登地以上的菩薩，和來賽辦，仙多瑪等女弟子，以及許許多多
的男女施主信士﹔此外還有長壽王空行母，以及証得虹光成就的許多空行母（“
空行母”─梵文Dakini，藏文譯為Mkhai hGro-ma（空行女）原指女性修無上密宗
而得成就者，后來此名詞應用漸廣，凡是女性密宗行者，皆可稱為空行母。空行
母在密宗中占極重要的地位，詮表智慧為一切諸佛之母，亦表事業，為一切諸佛
護法及承辦事業。）和瑜珈行者。
在那日前一天晚上，惹瓊巴做了一個夢，在夢中他似乎到了烏金空行淨土
（烏金─是蓮花生大師的“西方”淨土，但此處卻有“東方”的不動如來說法
（見下段）。）。那是一個多寶琉璃筑成的大城，城內全是穿著美麗的天衣，佩
著瓔珞的人們和珠寶嚴飾的男女空行。他們雖都向惹瓊巴微笑頷首，但卻無一人
與他說話。忽然一個穿紅色衣服的女郎親熱地向他招呼道：“師弟，你甚么時候
來的？歡迎！歡迎！”惹瓊巴舉目一看，原來是從前在尼泊爾第布巴上師處一同
學法的巴熱瑪。
“你來得真巧，不動如來（不動如來─為五方佛中之東方佛。）現在正在此
說法，如果你愿意聽講，我可以替你去向佛請求。”
惹瓊巴興奮的說道：“我多年以來就想朝見不動如來，今天能夠聽他親自說
法，正是千載難逢的機會。請你務必替我請求一下。” 巴熱瑪請惹瓊巴吃
了一席丰美的酒筵。他倆就一起往法會走來。那是一所宏大壯麗的宮殿。不動如
來坐在中央的的寶座上，相好庄嚴，非人類所能想象。法會中聽法的神人大眾，
如大海一樣的無量無邊。惹瓊巴從未見過這樣廣大殊勝的法會，他看見這種景
象，心中真是說不出的快樂和興奮。巴熱瑪對惹瓊巴說道：“師弟！請你等一
等，讓我先去替你向世尊請求吧！”過了一會兒，不動如來慈悲地望著惹瓊巴微
笑──惹瓊巴知道已經得到了許可，就向如來頂禮，在會中坐下來聽法。
那天，不動如來講的是過去諸佛菩薩的事業和傳記，都是些動人心弦可歌可
泣的故事。最后，不動如來又宣講諦落巴，那若馬，和馬爾巴三位上師的生平事
跡，惹瓊巴從未聽過如此詳盡與動人的講述。
要散會的時候，不動如來對大家說道：“一切傳記中最稀有最偉大和最動人
的，要算是密勒日巴的傳記，明天你們再來聽我繼續講吧！”
惹瓊巴聽見几個人私自在談論：“如果還有比這些傳記更稀有更偉大的話，
那真是不可思議了！”另一個人說道：“今天我們聽的這些佛菩薩的傳記，他們
都是多生多劫以來集資修行的結果﹔可是密勒日巴卻在一生一世中成就了與這些
佛菩薩相等的功德，所以更為希有啊！”又有一個人說：“像這樣希有的傳記，
如果埋沒了，豈不可惜？如果不為眾生的利益來請求世尊講說，豈不是我們做弟
子的罪過嗎？所以我們一定要懇切祈禱，請求上師如來講說尊者的傳記才是！”
“尊者密勒日巴現在在什么地方啊？”那第一個人問。“密勒尊者嗎？他不
在現喜淨土（現喜淨土──藏文?????．ａ??為東方不動佛之淨土。），
就在常寂光土（常寂光土──藏文???．??? 原意“非下”指普賢王如來
之不思議報身淨土，嚴格講，此為一密乘名詞，但其所指及含義與常寂光土極相
似，故引用之。）吧。”另一個人說。
惹瓊巴聽了心中想道：“尊者現在明明是在西藏，為什么說在常寂光土呢？
但無論如何，他們這些話分明是對我說的，我應該向尊者請求講說尊者的自傳才
對。”正想到這兒，熱巴瑪親熱地拉著他的手輕輕的搖著說道：“師弟，你懂得
了嗎”這時，惹瓊巴心中更為明白，卻猛然由夢中驚醒了。那時天已快亮，惹瓊
巴心里十分歡喜，想道：“到烏金剎土去聽不動如來說法，雖為可貴，但是與上
師在一起，乃更為可貴，更為希有。這次，到烏金剎土去聽法，是上師加持的力
量。那里的人說尊者在常寂光土或現喜淨土，我們卻以為尊者是在西藏。其實，
上師的身，口，意，與十方諸佛等無差別，功德事業，不可思議。我一向以為尊
者只在西藏，與我們沒有什么不同，一樣的過著人的生活﹔那里知道尊者早已成
佛，法身遍滿宇宙，報化身變化更是不可思議。我們自己的業障深重，所以見聖
人亦如見凡人，真是誣蔑了聖者！昨晚的夢，不是一個尋常的夢，是巴熱瑪和其
他空行叫我向尊者請法的暗示，我一定要向上師請求！”想到這里，心中生起了
無比的信心，就合掌當胸，至誠的祈求上師。
◆小品般若波羅蜜經卷第七(摩訶般若波羅蜜恒伽提婆品第十八)
爾時會中有一女人，字恒伽提婆，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我於是事不驚不怖。我於來世，亦為眾生演說斯要。」即持金華散佛，當佛頂上，虛空中住。時佛微笑。阿難從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！何因何緣而發微笑？諸佛常法，不以無因緣而笑。」佛告阿難：「是恒伽提婆女人，當於來世星宿劫中，而得成佛，號曰金花。今轉女身，得為男子，生阿[門@(人/(人*人))]佛土。於彼佛所，常修梵行。命終之後，從一佛土，至一佛土，常修梵行，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不離諸佛。譬如轉輪聖王，從一觀至一觀，從生至終，足不蹈地。阿難！此女亦如是。從一佛土至一佛土，常修梵行，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常不離佛。」阿難作是念：「爾時菩薩眾會，如諸佛會。」佛即知阿難心所念，告阿難言：「如是，如是！當知爾時菩薩眾會，如諸佛會。阿難！是金花佛，聲聞入涅槃者，無量無邊，不可計數。其世界中，無諸惡獸怨賊之難，亦無飢饉疾病之患。阿難！是金花佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無如是等怖畏之難。」阿難白佛言：「世尊！是女人於何處初種阿耨多羅三藐三菩提善根？」「阿難！是女人於燃燈佛所初種善根。以是善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。亦持金華散燃燈佛，求阿耨多羅三藐三菩提。阿難！爾時我以五莖華散燃燈佛，求阿耨多羅三藐三菩提。燃燈佛知我善根淳淑，即授我阿耨多羅三藐三菩提記。時此女人聞我受記，即發願言：『我亦如是，於未來世，當得受記。』如今是人得受阿耨多羅三藐三菩提記。阿難！是人於燃燈佛所初種善根，發阿耨多羅三藐三菩提心。」阿難白佛言：「世尊！是人則為久習阿耨多羅三藐三菩提行？」佛言：「如是！阿難！是人久習阿耨多羅三藐三菩提行。」
◆ 佛說須賴經之須賴長者(節錄部分經文)
賢者阿難白佛言。須賴學來久如。佛告阿難。
其學甚久。已事若干億百千佛。現得三忍博達眾智。
順行諸善自見貧鄙。意淨如是。阿難言。
今寧有人願求佛者。佛言。欲天七千。
色天萬二千。世人數千。皆發無上正真道意。
阿難復問須賴久如。當成為佛。佛號為何。
國土何類。佛為阿難。說此偈言
阿難聽我說 須賴初發義
護人無仇善 德廣常大施
從始起意來 其數難縷陳
供養佛無厭 奉法守不忘
學六度無極 進道樂久長
梵行未曾漏 守法慧不傾
所行志念具 覺對立道地
已度眾邪網 性善覺內事
已捨世八事 利衰毀譽意
一切等心視 如空無罣礙
愛法行無倦 守忍慈為常
愛人如愛己 棄身安群生
愛習悉教彼 念熟說義實
覺意不離法 解空導二脫
三忍具無念 學法知可行
所至必開導 一切蒙其恩
所在國邑興 輒往到其方
宣化如佛意 遍教諸天人
我般泥曰後 末時須賴終
生東可樂國 阿[門@(人/(人*人))]所山方
餘三阿僧祇 行滿大願成
得佛除世邪 安隱度十方
自然為神將 號曰世尊王
始如阿[門@(人/(人*人))]佛 所度無有量
世名德化成 惡滅善義興
佛住千萬歲 眾僧不可稱
彼願羅漢少 求佛者甚眾
時人力神足 精進福行明
其世五音聲 佛說法遍聞
無有壞善魔 正信脫邪患
至佛滅度後 八萬四千人
上法興照世 令行無訟意
須賴所教化 多願摩訶衍
悉會生其世 不數已度人
◆ 佛說海龍王經之光耀海神(節錄部分經文)
於是世尊告海龍王。吾於大海所當教化皆
以周畢欲還精舍。即從坐起與大眾俱。尋
從寶階出于大海。以無極莊嚴廣普威神住
於海邊。爾時大海神。名曰光耀。則以此偈。
而讚歎曰
身相三十二 天人所恭敬
無善神奉宗 稽首人中上
光如百葉華 猶若月盛明
清淨德超異 稽首施安隱
顏容殊妙好 百福功德相
德慧度無極 稽首於導師
施與調順上 積於清淨戒
忍辱力最勝 稽首世之上
過於精進力 禪定思清淨
智慧如虛空 稽首以自歸
行慈以等心 修哀攝眾生
喜心導御眾 常護度彼岸
妙音如哀鸞 所說喻梵聲
其響甚柔軟 願以稽首禮
降伏於魔怨 其力無等倫
遵修願道法 三處所奉持
淨除於三垢 講說三脫門
其名聞三千 是故稽首禮
善願常至誠 超度諸法上
尊勝諸國王 常施惠大財
以離諛諂塵 威神甚巍巍
光顏大殊妙 是以稽首禮
心堅如金剛 譬如須彌山
意至猶若地 故稽首德海
為人說空義 常寂度無極
湛然心平等 願以自歸命
開演如甘露 無趣斷所趣
天人人所敬 願稽首最勝
聞天上人間 名稱無有比
德普不可量 稽首于德海
所作如所言 為人說本行
所興為人講 稽首善調御
度於老病死 為賢眾所奉
演說解脫句 稽首歸命佛
分別罪福應 淨除邪見冥
為現正道行 歸命於最勝
以經寶布施 究暢于法樂
等心於怨友 以歸命世尊
我嗟歎導師 於德度無極
所以諮嗟福 願後如世尊
於是海神光耀。說是偈讚佛已。顯揚大海。
如來出海。海無威神。願佛垂恩遺以法教。
使此海中蒙其莊挍而獲度脫。佛告海神。有
十法行得至莊挍。何等為十。護於諸根十
善清淨。志于慈心不害眾生。意立大哀發
無上正真道。一切布施以若干行莊嚴其願。
以大精進具足善法心常寂然。不違本德好
樂經法。智慧清淨以愍哀行。開化眾生立於
正德。入乎殊異以致欣悅。逮得佛意導以
佛教。是為十法致乎莊嚴。時大海神光耀
與二萬天神。發無上正真道意。俱共歎曰。
今以莊嚴於是大海。所以者何。若發道意則
為莊嚴三千世界。何況海乎。我等以發諸
通慧心一切莊嚴之功德也。我在於海如來
現在若滅度後。擁護佛法令其宣布。如來入
城現眾莊嚴。蒙以法恩化作講堂。佛告光燿
海神。汝前後供養萬佛普立大殿。又護正法。
次當供養賢劫興佛將導正法。竟賢劫已。當
生無怒佛國妙樂世界。轉女人身得為男子。
無怒如來當授汝決為無上正真道。
◆ 佛說小品般若波羅蜜經之恒伽提婆女居士(節錄部分經文)
爾時會中有一女人字恒伽提婆。
從座而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白佛言。世尊。
我於是事不驚不怖。
我於來世亦為眾生演說斯要。即持金華散佛。當佛頂上虛空中住。
時佛微笑。阿難從座起偏袒右肩。
右膝著地合掌向佛。白佛言。世尊。
何因何緣而發微笑。諸佛常法不以無因緣而笑。佛告阿難。
是恒伽提婆女人。
當於來世星宿劫中而得成佛。號曰金花。
今轉女身得為男子生阿[門@(人/(人*人))]佛土。於彼佛所常修梵行。
命終之後從一佛土至一佛土。
常修梵行乃至得阿耨多羅三藐三菩提不離諸佛。
譬如轉輪聖王從一觀至一觀從生至終足不蹈地。阿難。此女亦如是。
從一佛土至一佛土。
常修梵行乃至得阿耨多羅三藐三菩提常不離佛。
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