案例八字如下：
木 土 土 水
乙 戊 己 癸
卯 ？ ？ 卯
木 ？ ？ 木
戊土日主，天干乙木坐卯得根勢強，見乙木剋己土無情(陰剋陰)，加上地支三木剋一土，土必受傷！故初步先斷土行經絡(胃經，脾經)有問題。此八字水行弱，癸水明現天干逢己土剋(陰剋陰無情)，且逢強木洩氣！故可初步判斷水行經絡有問題(腎經與膀胱經)。
此局八字五行缺金，但因此命局並非火旺(火能剋金)，故保留金行經絡(肺經與大腸經)有問題！而丙火一位伏藏地支中氣但逢木生，一樣保留火行經絡有問題！以命局五行的顯象而言~先判斷土行與水行經絡會有問題。
經絡檢測如下：
由檢測圖表可看出，土行的左脾經是往下的紫色柱形(亞疾病狀態)，至於胃經狀態算還可以。水行的腎經是橘色柱形(亞健康狀態)、膀胱經為紫色柱形(亞疾病狀態)，水行經絡全部處低下狀態，代表腎經與膀胱經是處於能量虛弱的狀態，可能會有手腳冰冷或是水行系統的問題。此部分~與八字初步的推測還算符合。
但是，從圖表很明顯的看到…此檢測圖的火行經絡(心經與小腸經；心包經與三焦經) 整體上才是經絡圖最明顯的問題！這個案例告訴我們~面對經絡五行的判斷，單以兩行生剋只是個基礎，經絡五行需要能夠更靈活的運用與剖析。
此案例可稱為「陰虛火旺」，此八字缺乏金行來生水，且水行虛則不能達到制火平衡的效果(心腎相交，水火既濟)，所以由上檢測圖可看出…除三焦經低下(無法有效通調氣機與津液的運行，案例的左手肘上三焦與小腸經循行的路徑是時處痠麻的狀態，多次針灸也無見效)，火行的心經、小腸經與心包經都是屬上亢的狀態，但重點是…右上角的「全身能量圖」卻顯示案例整體的能量是低下不足的，這就是陰虛火旺的一種表現(可從案例的皮膚色澤求證)。此例也可統合一些案例看出~有熬夜或煙癮習慣的人，都會表現出比較明顯的經絡問題與症狀。
一樣不採五行生剋的方式比對花精波頻，而是採用脈輪占星的方式比對花精，星盤如下：
建議先採2號花精(主治第二脈輪)做能量波頻比對，檢測比對結果如下：
可以看出~2號花精的波頻對案例是屬「建設性干涉」，尤其是在火行經絡部分(心經與小腸經，心包經與三焦經)效果明顯，但水行經絡與全身能量的問題仍然存在。
為求更客觀的效果比對，再依星盤次要顯示…代入1號花精比對，比對結果如下：
可以看出~腎經低下的問題仍存在，膀胱經低下的問題則有些微提升，但火行經絡的效果則不如2號花精。「全身能量」低下的問題同2號花精一樣沒改善，但「自律神經」部分則略低標準值一點點…。
將2號花精與1號花精做效果比對(左1號、右2號)，以下為比對圖：
可以看出~1號花精的效果看來…只在左腎經與右膀胱經的效果優於2號花精一些，其它效果則不如2號花精的比對效果好。以整體性效果為取決考量，故建議先使用2號花精試作改善經絡檢測出的問題。
以下為經過使用2號花精一個多月後的檢測圖：
此檢測圖第一眼看到的是…全身能量比原先低下4%，可見能量低下的問題並沒有得到改善，而原先在正常區的左膽經上亢至紅色病理區！
把使用2號花精的前後檢測圖作比對(右圖使用前、左圖使用後)，如下：
可以明顯的看出~原先紅、紫色的問題經絡，自從使用2號花精後都得到整體性的改善，唯獨左膽經卻上亢至紅色病理區。
此案例~剛開始並沒有每天擦拭花精於第二脈輪處，此狀況約兩至三周！經要求後才持續不斷的使用。而受測者的生活作息與飲食習慣，往往是經絡檢測最難掌握的“變化數”，所以需要做更長期性的觀察與檢測，才能求取更客觀平衡的數據。檢測數據雖然顯示大多經絡得到改善，但仍有未盡理想的部分需要調整。
想要藉由脈輪花精來療癒身心的人，其實應該要能夠認知~一般人需要重視解決問題的脈輪，基本都是兩三個以上，很少只有一個的。如此案例~當第二脈輪得到改善後，接下來要調整的就是代表寬容、無私、愛、光明與自我轉現的第四脈輪。為什麼要再改善第四脈輪的能量狀態？！以命理部分判斷~除了可提昇案例的身心能量外，主因案例本身隱藏著慢性心臟疾病的問題。開陽學人跟案例說明了判斷原因，案例也表認同。
很多朋友必然會感到迷惑……，開陽學人先用八字判斷經絡問題，然後再用經絡儀檢測，最後卻用西洋的占星術交叉印度的脈輪系統？！這是哪門子的手法？？
個人對八字學有一定認知的，若採用中醫五行的生剋補洩(八字的扶抑、調侯、通關)手法切入，其實是很容易的事，因為個人非常擅於抓取五行「用神」。其實若用五行手法再搭配「五行花精」，必然也會有一定的效果！既是如此~為何要捨搭配「五行花精」的手法，而用星占的方式來搭配脈輪花精？原因很簡單~因為個人認為「脈輪作用」比「五行作用」更深層、更源頭，它是控制身心精微運作的能量中樞。
『脈輪』的直譯為查克拉(Chakra)，這門系統源自於印度。一般認知~脈輪共有七個(事實上應有九個，如此才能符合原數)，因處中脈位置，故稱之中脈七輪(如圖)。也同於中醫經絡系統之任督二脈循行的路徑(如圖)。
個人認為~印度或藏傳佛教對七輪的描述雖然看似深透，但仍然有些不合常理的地方，反而是「印加系統」對脈輪的描述更貼近事實(參看「精微體」一書)。而佛教「唯識學」對八識的精闢解析(某部分描述與脈輪系統是相似的)，則又更“究竟”。
以佛教「須彌芥子」與「粒子」科學的觀點~「人體小宇宙」本身就是宏觀宇宙的縮影化象！有興趣理解如此邏輯的人~若願意花時間從粒子→原子核→生命體→地球→太陽系→銀河系→宇宙現象，從微觀世界到宏觀世界Run一圈了解，基本上就能明白…宇宙一切事物看似存在著某種差異性，但本質卻仍是屬於「一體性」的！正是所謂的『一即一切，一切即一』之理。
佛教所云的『空有不二』，以某種含義而論~空(無形)必然是相對於有(有形)，但此現象的本質是不能二分的！命理所謂的『數象相依』與道家所謂的『天人合一』也是如同此道理。
若人體有七脈輪“場”…那宇宙之間會沒有與七脈輪相應的“場”嗎？若沒有~人與天又如何『天人相應』呢？若是有~又是什麼在與人體相應？基本上，我們身處的「太陽系」便是與人體最相應的“場”。
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