文儒之路 閱讀、思考與精進

3愛的鼓勵 0訂閱站台

「龍瑛宗〈植有木瓜樹的小鎮〉知識份子形象探析」一文讀後感

很榮幸有機會閱讀慧如的此篇大作，因為專長不在臺灣文學，所以就學習拜讀的角度來談談，說不上甚麼評論，首先就題目來看我們可以得知，乃以龍瑛宗日文翻譯中文的中篇小說〈植有木瓜樹的小鎮〉中幾位「知識份子」進行分類。閱讀過程中佩服作者的用功與文筆，然而有幾點的疑惑待會來提出請益。

在此論文當中對於龍瑛宗的背景資料考察深入，資料掌握詳實，而對於小說內知識份子的分類法採用古典範疇的方式，就文獻考究上以吳衿鳳「龍瑛宗小說中的知識份子與社會」所提出六種類型為基礎，並提出疑惑──認為此篇小說中人物並非都只是「幻滅型」，重新歸結出「挫敗型」、「功利型」與「出世型」的知識份子類型，乃此文重要的創見，然而此種分類是否源自中國對於「士」的見解與看法，稍後可請發表人再進一步補充說明？

對小說的結構與架構研究粗淺，以往只知第一人稱至全知型的四種分類，因此想請教發表人對於註解十六「限制的」全知觀點，與「無限制」的全知觀點，差異為何？有無實例的作品與人物可舉出補充，以饗讀者的好奇心？另外在第四節最末整理了女性角色，似乎可以諷刺這些知識份子的空有其表，實無操守，不知是否是慧如的特別用意。

而就文章的核心「知識份子」來看，儒家對於能「志於道，據於德，依於仁，游於藝」者，便將之歸為「士」。在余英時先生〈中國知識份子的邊緣化〉一文，便有詳細的探討清末，由「士」至「知識份子」的轉變過程，在臺灣卻更經歷的中國知識份子與日本知識份子的認同與掙扎。天下雜誌曾談後殖民論述建構者薩依德，窮其一生就在探索知識份子的圖像為何？二十五年來始終為文「雕塑」知識分子形象的薩依德歸結，知識分子應是──「局外人、業餘者、攪擾現狀的人」，我想這可以做為慧如這篇文章探討龍瑛宗小說的一個註解。