有一天在課間休息時，卡傑問我能不能接個 CASE？ 因為有一家行銷公司找上他畫兩張「酒標」，希望能用針筆畫的方式處理，於是卡傑就想到我了。 憑良心說，誰不想賺個外快？ 雖然我在這陣子比較忙，接下 CASE 後怕會首尾不能兼顧，但是價錢非常不錯，但在捨不得白花花的銀子的誘惑下，還是接了下來。 豈料在樣稿送出去後，價錢竟然腰斬；怕卡傑難做人，無奈地還是繼續完稿。
行銷公司的企劃是做小米酒的行銷，並且鎖定觀光客最多的阿里山及日月潭做為量販的點，所以打算用彩色的原住民的形象搭配黑白針筆的山水風光作為酒標。
阿里山是鄒族為代表，日月潭則是邵族，雖說原本我對原住民的文化就稍有涉獵，但為了畫出來的東西不能見笑方家，我還是足足再做了一番功課。
原民酒標繪製 005〈樣稿一〉
原民酒標繪製 006〈樣稿二〉
原民酒標繪製 015 / 鄒族
客戶對設計稿的要求是原住民畫像要一張黑白稿、一張彩色稿；背景則是針筆黑白稿。
原民酒標繪製 013 / 鄒族
以狩獵為生的鄒族人，擁有特殊且著名的揉皮工藝，以山羌、鹿、羊皮縫製的皮衣、皮帽是平日上山的主要服裝。另外，紅色長袖上衣、胸衣加上「羽飾」是男子盛裝的打扮，多在祭典時才穿戴。
女子則以棉、麻等植物纖維，縫製成黑裙、藍色長袖上衣、以及刺繡精美的胸衣為主。
原民酒標繪製‧網摘參考圖片
「羽飾」即盛裝用的皮帽，帽身是用台灣黑熊皮做成，帽頂則綁上藍腹鷴、熊鷹、長尾雉等羽毛以為裝飾，羽飾只有成年男性才可以配戴，而這些羽毛必須自己親手打獵所得，再將這些羽毛綁在頭上，象徵「勇士」的勇氣和身份。
根據達邦生態導覽解說員安孝明表示，藍腹鷴、長尾雉的羽毛象徵「文」，而熊、鷹代表「武」，文武雙全才能稱得上是鄒族勇士。 此外，「羽飾」還鑲上子母貝，子母貝在鄒族過去傳統中是和外族交易中使用的錢幣，自然也成了鄒族人象徵地位極為重要的物品。
至於羽毛數量的部分，根據老族人的說法，四根是最適當的數量，兩根太少、超過四根又太多，因此目前鄒族男性所配戴的羽飾都以四根羽毛居多。
原民酒標繪製 018
鄒族主要分布在玉山的西南麓與阿里山一帶，族人居住地在海拔四百公尺到一千兩百多公尺間。 大約在三百年前，兩大舊社「達邦」和「特富野」，在位於阿里山山脈的尾端，海拔約九百公尺，即曾文溪上游的長谷川溪和伊斯基安娜溪匯流處附近，聚落成達邦村，是鄒族最大的部落，也是鄒族的故鄉。
鄒族為台灣原住民中的少數民族，人口僅七千一百一十六人（2001年），且又分為南、北鄒，分別有三種語言，而南鄒包含位在高雄縣桃源的「沙阿魯娃群」、以及三民鄉的「為卡那卡那富群」。
鄒族的傳統祭典較著名者有二：
瑪雅斯比 ( Mayasvi，或稱戰祭、凱旋祭 )：
屬於全部落性的祭典，達邦、特富野二大社各別舉行，時間大約在二月。主要祭拜天神和戰神。
小米收穫祭 ( Homeyaya )：
屬於家族性的祭儀。 在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。 主要祭祀小米神，並藉由祭典強化家族的凝聚力。
鄒族的集會所稱為庫巴 ( kuba ) 是社會組織的中心，重要的部落事務會議和祭典都在此舉行，每年粟收穫季後有一個年終大祭，會在庫巴前面的赤榕神樹下行，故此赤榕樹被奉為神樹，平時禁止接觸，只有在祭典前奉部落長老指示，才得以攀上神樹修剪枝葉。
原民酒標繪製‧鄒族 / 阿里山
背景的安排上，瑪雅斯比祭 不好表達，修剪神樹也不好表達，因此構圖只能以聖山 的意念 (依古老傳說，鄒族有兩座聖山，玉山是阿里山鄒族人的起源，塔山則是靈魂歸宿 )、庫巴 ( 會所 )、大家耳熟能詳的小火車、夫妻樹、櫻花等圖像來鋪陳阿里山的意像。
後來，客戶要求再酌予上色，就當作夏季大贈送也畫給他了，只可惜忘了拍照留底。
原民酒標繪製 003 / 邵族 / 在造型上加了一隻白鹿，藉以引發族群起源的聯想。
關於邵族族群起源神話，最著名的白鹿傳說中敘述，邵族的祖先原來居住在西部平原嘉義、鹿港一帶，與平埔族「貓霧栜族」毗鄰而居。 幾百年前，因為狩獵追逐一隻白鹿，追到阿里山後，又轉北直追至日月潭，發現這塊優美勝地，因而定居下來。
日月潭畔的邵族是原住民中的 " 極少數 " 民族，總人口數至今也不過二百多人，算是台灣原住民中最小的族群。
邵族最初住在水社湖 ( 就是日月潭前身水沙連 ) 的西岸湖畔，所以被漢人稱為「水社化番」或「水沙連化番」。 化番的意思是指漢化程度介於生番和熟番之間的族群，因此邵族可說是原住民中漢化最深的一族了。 另外，「思麻丹社」也是邵族的統稱，直到現在，日月潭周圍各族仍然稱邵族人為「思麻 丹 (Shvatan)」。
原民酒標繪製 012 / 邵族 邵族男人的衣著，頗為複雜。 通常是先綁上一片有花紋裝飾、對折的「胸布」，有置物袋的功能；再於腰間綁上一片也是對折的「腹袋」，也有置物的功用，兼可保護下部；最後再披上一件典型方衣 ( 對襟、無領、無袖短上衣 )，穿著時前襟是敞開的。 下身穿著由四塊麻織布縫合而成的短裙，再加上如綁腿似的「後敞褲」以防荒野間野草的割傷。 頭部則戴上自然垂於後腦及肩處的鹿皮或兔皮用以遮陽，再以額帶束緊。傳統的額帶是以麻繩或藤條帶子穿綴貝片及貝珠而成。
女子則以棉、麻等植物纖維，縫製成黑裙、以及刺繡精美的胸衣、丈青色對襟式的上衣為主，只是她們的上衣像是有長袖的小背心，顯得俏麗可愛。 頭部亦以「額帶」束住長髮，額帶通常以紅棉布為底，正面以珠子繡出圖案，兩側耳前部位會綴以流蘇，走動時會帶出輕晃的美感。 在祭典時，邵族女人會再戴上鮮花編成的花環，更是添加美麗。
原民酒標繪製 016 / 日月潭
日月潭德化社及九族文化村藝品店裡有不計其數的、不同造型的、不同材質的貓頭鷹，它也是南投縣文化局評選的伴手禮優選標章，因為在邵族淒美古老傳說中，貓頭鷹是族人心中的吉祥物。 傳說，在台灣人數最少的原住民族心中一代又代地傳頌；貓頭鷹，則被觀光客一個又一個地買回家去了。
貓頭鷹後來卻被客戶否決掉，改之以玄光寺刻有「日月潭」的石碑取代了。
原民酒標繪製‧邵族 / 日月潭
日月潭孕育了可觀的原住民族人文特色，與邵族人的命運唇齒相依，獨木舟是少邵族特殊的交通工具，是將整支樹幹挖空製成的，無論在潭中載人、捕魚、運貨都非常方便。 其特殊的漁獵的法，如「浮嶼誘魚法」、「魚筌誘魚法」、「毒魚」、「網魚」….等，更是海陸兼具的產業文化。
日月潭中有一島，是邵族人的舊聚落，種有百年茄苳樹 ( 後被敵人作法枯死 )，亦是邵族人最高祖靈 paclan 的居處，邵語稱為lalu。 日治時期則稱「玉島」 ( 亦稱水中島 )，日人為祈日月潭水力發電工程之順利，在島上祀玉女水神「市杵島姬命」，取名「玉島社」。 國民黨政府來台，改名「光華島」，「九二一大地震」後，南投縣政府將光華島正名為「拉魯島」（Lalu），以表對邵族人的尊重，再由邵族人重新種上最高祖靈居處的茄苳樹。
這些元素配上日月潭的湖面晨霧就是這張底圖的構思了。
延伸參考資料：
圖騰‧印記 / 台灣原住民服飾
圖騰‧印記 / 台灣原住民服飾 / 鄒族
圖騰‧印記 / 台灣原住民服飾 / 邵族
原住民的信仰 / 鄒族‧邵族、賽夏族
鹿林山傳奇
平埔文化資訊網
臺灣原住民音樂人士列表 / 維基百科
「太陽．風．草原的聲音」專輯
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