部落格專用相簿
記得；以前和師父發生過爭執， 自己認定、 我可是據理力爭。所以 侃侃而談。 其實是高談闊論 ，想要讓師父知道、 我可是見聞廣博。 沒想到師父擺譜著臉， 閉著眼，、 根本沒在理我。
當下像被潑了一盆冰冷的水， 也終於踩住一法生一法的念頭••••••••••
止息想要講的衝動與意念， 終於也被感染，
靜靜的盤起腿、 閉住身口意。
此時當下、 唯有止息才看得到••••••
唯有止息才體會得到•••••
什麼才是妄！
什麼才是妄念奔馳身語意 ﹗
兩行熱淚又囌囌而下， 彼時才聽師父似哽咽地說說了一句 ， 海慧啊！ 我們現在都是在做夢， 你知道嗎 ?
不清楚師父是在那裡(指修行) ， 但是師父也曾說 要清楚知到自己在那裡(修行)。 問了好幾次到底是什麼意思 ？ 師父說等你清楚了我們再來說， 又說等你清楚了 可能也已經不用說。。。。。。
每每在佛前 一燃香， 一禮拜， 一供養。 悉皆如是念：
我今禮拜諸如來，
悉皆懺悔身語意；
若有善根皆迴向、
願證三藐三菩陀。
對著清淨佛堂， 面對佛聖像、 會升起如是心境， 平緩奔馳的念頭、 能收攝六根。
一日復一日， 知見逐漸清明、 執著逐漸放下、 自我感覺逐漸良好； 沒想到，昨天晚上的一個夢~
才驚覺覆藏貪瞋癡惡業沒有發露懺悔清淨的可怕。 我佛慈悲如是••• 點滴在心頭…
父一再的說：
妳不要說太多，
不要想太多、
生活上去做 ，只要是能用正見讓自己，身、口、意一致。 就能讓你有大躍進。
彼時的當下、 鬼才聽得懂師父在表達什麼!~
這時才明白、 師父在表達他自己的修行體會罷了 。 沒有唱什麼高調，
就只是非常平凡生活上的一句對話而矣！
跟在身邊 ； 如果不起恭敬心，如佛想！根本當做平常人、是學不到什麼的。
再談九住心：
一、內住：由「聽聞力」修【止】,攝心繫緣,然定力小,散亂多,覺雜念叢生不斷,有如河流.
二、續住：多次勤修,由「思惟力」提起正念,逐漸進步,能於短時專住所緣,心無散亂,此時覺雜念,時隱時現.
二種住心,散亂多,定力小,須用力攝心,「力勵運轉作意位」
三、安住：,時時憶念所緣境,定力漸增,於雜念生時能較快覺知,攝心還住於所緣.
四、近住：由「憶念力」攝心,較前更進一步,於沉沒、掉舉生時,能即時覺知對治.
上二種住心,漸能攝心不散,,為對治沉、掉而覺疲勞.
五、調伏：能以「正知力」調伏沉、掉,攝心不動,較長久入定,嘗受到入定的喜樂,而自然樂於修定.
六、寂靜：由「正知力」攝心入定,斷滅厭修情緒,心更寂靜.
七、最極寂靜：由「精進力」勤修,持續不懈,定力益增,自主情緒的能力增強,坐中能斷除貪欲、憂戚、昏沉等.
第三住心,坐中雖能持續入定,定心尚有被沉、掉間斷之時,「有間缺運轉作意位」.
八、專注一境：「精進力」不懈,能任意入定,雖偶起雜念,起已即滅,雖仍須策勵其心,然沉、掉已不能為障, 定心
恆常相續,沉、掉不能使之間斷,名「無間缺運轉作意位」.
九、等持：由不斷勤修的「串習力」定功純熟,達不須作意攝心,便能隨意入定、恆久不動之境,名「無功用運轉作意位」
這是師父從教廣論開始 ，於正修的行門教理、 自己很不乖的偏偏用安般守意來做行門意守。 其實若已入道、是沒什麼差別。因為正修 純屬內自證根本不須任何人來印證什麼。
無量密意從心自得、 要說的是 ：理可頓、 事漸除 。
所以結論 ：不可光說不煉，
身語從意得，
成就從境得。
