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持戒的人有四個相貌。

 

《瑜伽師地論》卷五．

本地分中有尋有伺等三地之二

具尸羅者，亦有四相：一、有欲樂。二、結橋樑。三、不現行。四、具正智。

「具尸羅者」，持戒的人「亦有四相」，也有四個相貌。

一、是「有欲樂」，就是歡喜持戒，歡喜受戒，歡喜清淨，遠離這一切的有罪過的事情，他有這種歡喜心，這是第一個相貌。

 二、「結橋樑」：「結橋樑」，就是他對於這個「戒」有這樣的認識。「橋梁」，就是過這個河的時候困難，造一個「橋梁」，從「橋樑」就過去了，這表示說，譬如說這個三惡道是個河，我能持戒就超越了三惡道，就像從「橋梁」上超過這個河了，過河了。那麼深一點說過生死河，那就更高層的境界了，這是二「結橋樑」。這裏面也有一個「正智」的意思在裏面，就是持戒能夠得尊貴身，不致於得三惡道醜陋的果報，能有這種作用，所以叫做「結橋梁」。

三、是「不現行」：「不現行」，實在來說也就是不犯戒，受了戒以後不會由煩惱失掉了正念，由煩惱發動出來犯戒的行動，叫做「不現行」。這個窺基大師解釋：是說『持戒，而又不顯現他的這種淨行的相貌』，自己有這樣功德，還是有一點隱藏的意思，叫做「不現行」。

 四、「具正智」：「具正智」，持戒者不可得，還是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，還是離一切相，那就更高深的境界了，所以「具正智」。