觀音菩薩三十三法相 (右圖為依林法師繪畫)
第十八『岩戶觀音』
是在岩窟中以禪定印盤坐，古印度岩窟寺院，曾經興盛一時，最有名的是耶羅拉阿迦達石窟，岩窟本身代表宇宙，又表示生命誕生之源的母胎，觀世坐在石窟中，代表宇宙生命神，人類生命神的原形。
第十九『能靜觀音』
是坐在岩石上沈思，法華經普門品讚美能靜觀音，擁有拯救海難的法力，能靜一詞是使波浪平靜之意，也有滅諸眾苦的意思，是稱讚具有肅靜功德的『觀世音菩薩』。
第二十『阿耨觀音』
『阿耨觀音』，梵名為「阿耨多羅」意思是無上優異，『阿耨觀音』，具備水源女神的特質，擁有拯救海難，消除災禍的功德。『阿耨觀音』雙眼不停眺望水流去向，住在酷熱地方的印度人，正期盼救世神『阿耨觀音』，趕快降臨，印度人肯定『阿耨觀音』，是法力無邊，因無明而求明，阿耨是以整個宇宙為視野，重新整理追求明的真諦。
第二十一 『阿摩提觀音』
三十三應化身，只有『阿摩提觀音』，是日本人創造出來，『阿摩提觀音』法相，是三目四臂，乘白獅，目視左膝下方，頭戴寶冠。以白蓮花嚴飾，前二手執鳳頭箜篌，左手持摩羯魚，右手持吉祥鳥，全身白色，左腳彎曲位於獅頭上，右腳下垂，著嚴整天衣瓔珞，全身火焰，面貌慈悲，向左手邊看，最明顯特徵是騎乘白獅。手持摩羯魚、吉祥鳥、以及箜篌，坐騎白獅是濕婆神，要去斬殺阿修羅之時，雪山天神送給他，摩羯魚吉祥鳥等，各種武器是眾天上之神所送，其造型，乃意謂衝鋒陷陣的勇猛者，箜篌是中國古代樂器，三十三弦之一。現在的『阿摩提觀音』，日本由勇猛的造型，改為坐在水邊的岩石上面，豎起單膝的『白衣觀世音』，也有雕刻螢幕上，三眼的法相。
第二十二『葉衣觀音』 敷草坐岩上，身穿千葉衣，古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。
第二十三『琉璃觀音』 是乘著一瓣蓮花，浮在水面，雙手捧香爐，又稱琉璃爐，故有『香王觀音』之稱。『琉璃觀音』之由來有一傳說，傳聞有人遭受敵人襲擊，船被放火，四週都是火焰，在船隻眾人專心誦唸觀音經，頓時看到一個人站在河中，前來拯救，使眾人脫離險境。火焰消失之時，出現在眼前是身著白衣，手持琉璃爐，腳踏蓮花的菩薩，有這段傳說之後，後人才尊稱他為『琉璃觀音』。
第二十四『多羅觀音』 是源自古印度的多羅女神，通常以白色衣服立於雲端，以慈悲的眼神，引導眾生登上彼岸。相傳有身孕的婦人，在祈請安產修法之時，都認定多羅觀音有這種功德，『多羅觀音』又稱『多羅尊觀音』。
第二十五『蛤蜊觀音』 是盤坐在大蛤蜊之上而得名，是起源於中國廣東的民間故事。相傳有一位窮漁夫，在海邊拾一個美麗的蛤蜊，因此就帶回家中，放在水缸中養，此後每天打漁回來之時，都發現飯菜都準備好了，而感到不可思議。有一天漁夫就躲起來，偷看到缸中的蛤蜊，脫去外殼變成美女，要去準備飯菜，此時漁夫就抱住美女，將殼藏起來，因此兩人就結婚，數年後美女生下嬰孩。可是卻表示，自己是「海龍王」的女兒，不回去不可，並且交代好好養育孩子，到時必定有所幫助，說完就進入殼中消失蹤影。有這一段民間故事之後，後人就認為此美女，是『觀世音』顯化，並尊稱為『蛤蜊觀音』。
第二十六『六時觀音』 其法相是右手持經，立姿結禪定印。所謂六時是將每天的時間，六等分，每一等分稱為一時，總共有六時，意思『六時觀音』，二十四小時不休息，一直照顧眾生。
第二十七『普悲觀音』
是身穿白衣站在山岳上。普悲是普遍施予眾生，慈悲的意思，是稱讚觀音功德的法相，從高峰向下看凡間，代表普悲觀音的威德與慈悲，普及大地，救渡之心遍及眾生。
第二十八『馬郎婦觀音』
是與『魚籃觀音』完全相同，日本馬郎婦觀音其法相，與中國道教的女神大致相同，外表與『魚籃觀音』有差異。
第二十九『合掌觀音』 是站在大蓮花上合掌，是一般所見的『觀世音菩薩』。
第三十『一如觀音』 坐在雲端豎起左腳，名相為一如，是指所有事物的根本原理，如一無差別，其法相隱喻『一如觀音』，是大自然神祇，擁有控制天氣，操縱雷電的力量，進而具有包含宇宙，大自然環境等，人類共通的真理要素，一旦悟出這種真理即為一如。『一如觀音』是遍及所有的地方，影響所有的能源，懷有觀音力的『觀世音菩薩』。
第三十一『不二觀音』
是以傳統的白衣立姿法相，名相不二，意思沒有第二個，就是萬物同一之意。諸多『觀世音』名號，雖有各種差異，但是『觀世音菩薩』，關懷眾生的慈悲來說，眾生對『觀世音』的讚美是不二。
第三十二『持蓮觀音』 其法相是純粹無垢，手持蓮花的少女形。
第三十三『灑水觀音』 與一葉觀音相同，若遇到海難，大洪水，就會施援手拯救眾生，此外也與『阿耨觀音』，有相同的功德。灑水是密宗施法，傾注在壇上的淨水，亦稱為加持淨水，具有清淨煩惱，去除污穢之功德。「灑水觀音」其法相，是左手持灑水器，右手拿散杖，將水灑到地面，這表示以清純淨水的功德。
