創世記 第一章
六日造天地
1. 起初，神創造天地。
這個天地，是宇宙嗎？
不管這是宇宙的天地，還是地球的天地，既然聖經是地球人的聖經，姑且說是地球人的天地吧。
2. 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
就字面解釋：
原始的大地是一片空洞、無形質、尚未十分具體成形，水陸難分的情況，大水上面籠罩著黑暗，一片死寂無生氣中，神的靈在水面上盤旋翼覆。
可見最早是先有水的,有水才有神的光臨。
宇宙中，哪裏有水呢？好像只有地球吧，不過，最近科學發現，可能月球或火星上也有水，但論汪洋浩瀚，只有地球上。
無論如何，人體有70%以上的水份，有水的地方，有夠多水的地方，人才能生存，而上帝正是人類的上帝，聖經中的上帝是光臨地球的上帝，運行在水面上的神靈。
3. 神說：要有光，就有了光。
上帝是有權威，命立就立的
4. 神看光是好的，就把光暗分開了。
光是神造的，暗是地球的原貌，空虛混沌，淵面黑暗
沒有神的光臨，地就是空虛混沌，淵面黑暗。
但這個光不一定是太陽光或月光，這個光是神覺 得是好的那一種光
神的作法是把光與暗分開，並沒有消滅暗，聖經用最簡要的說法，只說「分開了」但與其說是分開，不如就是分明了吧，讓光和暗分明了，只是並沒有消減暗(夕陽無限好，只是近黃昏，沒有消滅暗，反而造就了黃昏之美，因為此時日月尚未被造，故尚可稱之為意象----意象是實象的前身)
5. 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
但「起初，神造天地」這個起初是無始的，無可測度的，起初若是無可測度，則第一日，就不必然是24小時，因為這時還沒有太陽，沒有辦法分小時。故不如稱之為階段，第一日，我將之解釋為第一階段。
第1日造光、成日夜，神降臨世界的第一日，就是賜下光，以光為晝，以暗為夜，神是世界的光，神的靈照亮世界，轉變了空虛混沌、淵面黑暗的地球，但祂很溫柔，只轉變了一半，稱暗為夜，仍保留了一半地球的原貌。
如果您問我為什麼神覺得光是好的，卻不把世界全變成光？那是因為暗有暗的功能，因為暗也有安慰人的功能，讓萬物在暗裏得以安息、安眠，重新得力。否則就算這個疑問是個奧秘，無法解釋。但我想這時候根本還沒有任何生物存在，神之為什麼把光和暗分開，又豈是之後第6日所造的人所能論斷的呢？再說，如果我們認為光是好的，我們已得到了光,又有什麼資格、榮寵去要求神非把暗全除滅呢,暗是地球的原貌，理應得到尊重，神看事物是全視角，人又怎可以偏蓋全呢？
6. 神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。
空氣確實是在下雨的雲和腳下的河海之間沒錯。
否則如果把空氣解釋為靈、解釋為生氣，則靈在天上，也可以在水之間，和第2節及創2-6亞當成了有靈的活人相呼應。
7. 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
祂是說話算話的神，說了就去做----事就這樣成了
真是對神來說沒有難成的事啊！
8. 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
耶和華神約在第一或第二天所造的亞當，就是天人，天人五衰，就是從亞當與夏娃被逐出伊甸園開始的吧----都說救恩是從以色列而出，那麼其實佛教的天人五衰也可以從伊甸園被逐想起。
第二階段，神造空氣。凡人，沒有空氣，是活不了的，故耶和華神所造的亞當成了有靈的活人,應該是在神創造的第二階段。
9. 神說：天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
說話算話的神，說了就去做----改變地是空虛混沌，淵面黑暗旳原況----事就這樣成了----水陸分明了。
10. 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
水與陸是地球本有的，故在此不說是神所造，而說是神所稱、所命名----水陸分明了，神看著是好的。
有了光、空氣，再分別水陸，神造天地的計劃一步一步進行，有條不紊，一絲不苟。
11. 神說：地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
所以各種植物是依上帝的意思發生的
事就這樣成了！
再次證明在神沒有難成的事啊！
12. 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。
是的，地是地球的地，地上青草、菜蔬、果樹，神並不說是祂造的，而說是地發生了的，神是喜愛真理的，是就說是，不是就說不是。
我很喜歡「看著是好的」這個一再重覆的句子。
畢竟人的思慮不及神的智慧，看著是好的，能不好嗎？
13. 有晚上，有早晨，是第三日。
說話算話的神，命立就立的神，在第三階段使地發生了青草、結種子的菜蔬、和結果子的樹木(果子都包著核)的可能-----神看著是好的
一再重覆有晚上、有早晨似乎透露著
神對晚上、黑暗---不是祂所造的暗的容讓
和包容……
在此，我們發現：在聖經創世紀中，第3階段所造的植物是長於太陽生成之前----
這在科學也是可以解釋旳，這是一個菌類的世界，是所有植物的始祖，沒有太陽或月光，它們也能存活。
再則，我們是神第六日才造的人，在我們人出現以前，在神造日月星辰以前的第一日，神就說要有光，並看光是好的，那麼，這裏所說的植物與樹，又如何不可靠神所造的光行光合作用呢？
14. 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
15. 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
16. 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
顯然管晝的大光是指太陽，管夜的是月亮，至於眾星，也有可能是神造的吧，只是眾星之內恐怕沒有水吧，神是否運行其間，真是不得而知。
17. 就把這些光擺列在天空，普照在地上，
18. 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
19. 有晚上，有早晨，這是第四日。
第四階段造太陽、月亮
或許有人懷疑，日月眾星是神造的嗎？
但翻看地球科學教科書：
今日宇宙是由一溫度極高、密度極大、體積極小的原始火球，經由大霹靂爆炸後，再經一百多億年的膨脹與演化而形成的。
我感到可笑，大到無極的宇宙，竟是因為小到無極的小小小小火球之被熣毀而造成的。
而恆星則是由於內部發生核融合反應而形成碳、氧、鐵等元素，恆星是核融合，宇宙倒是小火球的大爆炸？極大恆星之死因爆炸形成了星雲，極小火球之死發生爆炸，有本事形成宇宙嗎？
如果大霹靂爆炸說是顛倒的，是否地球中心說是有可能的呢？
我看地球枓學，知道目前的科學觀是宇宙、星團、星系、星系星團、恆星、行星、衛星，有條不紊、各從其類的，如果神能造人造動物、各從其類、生養眾多，難道就沒有可能造出各從其類、繁星滿空的所謂宇宙嗎？如果科學家可以如此可笑地相信近期科學家亞伯的大霹靂爆炸說，為什麼不肯拿出一點心靈和誠實來相信小小小小的上帝可以為他----何等聰明的科學家創造一顆屬於地球，應敬拜神的心呢？
因此我相信，上帝不是外星人，上帝是按自己形像揀選了地球，預備要使地球成為所謂宇宙眾星的典範，星球是死的，地球是活的，地球活得好，其他眾星才有活的希望，星際探索的目的，徒然證明地球以外一片死寂，無有生機，只是如果地球要如該隱般該死，不勞星際探索，一旦神也心灰，其他星球反倒有了生的可能吧！
否則，如果真有科技高超甚於地球的外星人，何必老是偷偷偷摸摸，愛來不來，愛顯不顯，直接大駕光臨,使人類直接下拜，高呼萬歲不就得了？
20. 神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
21. 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
22. 神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。
23. 有晚上，有早晨，是第五日。
第5階段，造天鳥和海魚
「賜福給這一切」，隱然，比起植物來，
聖經中的神是更偏愛動物一點的吧！
所以之前都沒說賜福，到第5日才開始「賜福給這一切」
24. 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。
25. 於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
26. 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
神稱自己為我們，可能是相對於可數的一種不可數的說法，「他們」是可數的，「我們」是不可數的，依中國人的說法，可以比做太極，太極是可數而不可數的，祂是一切可數的源頭。
27. 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
28. 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
因此手無縛雞之力的人因神的賜福，而為萬物之靈，成為地球的管理者並且生養眾多。
29. 神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。
由此看出，最初人原本就是吃素的！可見神早有不忍人之心。按聖經的教誨，身為人---一個管理者，不應以動物為食，猶如，一個企業家，不應剝削勞工，而應具人文精神，這也和現代的企管理念與民主趨向不謀而合。
30. 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。
由此看出，最初連野獸都是吃素的啊！
可見神在最初就是那麼地慈愛，據說創世紀
是摩西得到神的默示所寫出來的，但在這裏
甚至沒說動物可以吃動物，起初的創造，真
的是充滿和善的意念啊！
31. 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
第6日造陸上的動物，並造人，神看著一切所造的都甚好。
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