本質上我是個膽小的人，能覺察到我膽小本性的朋友鳳毛麟角，為了要活下去，為了要保護家人和孩子，我把自我潛在的能量發揮的淋漓盡致，克服重重難關，走到半百！
不知在什麼時候看到這麼一段話「別人對我凶，一旦我害怕，能量就被奪走了，人與人相處，乃為能量之相互剝奪」，年輕氣盛，能量經得起被轉移，老了，經歷無數次的委屈無法求全，正向能量不斷被移轉，逐漸喪失了能量的自我，才了悟生病、躲避，絶對不是正常的生存方式，面對「欺善怕惡」的人，要學會「充耳不聞」，深深體會「距離的美感」，合理的相處，不合理的時候自動走開。這麼簡單的「趨吉避凶」之道，我居然等到半百，才了悟，原來內心的我受到孔孟思想之囿。
孔子說：「找不到行為適中的人來交往，就一定要找到狂者與狷者了，狂者奮發上進，狷者有所不為。」孔子又說：「走過我門口而不進屋子，我不感到遺憾的，大概只有鄉愿吧！鄉愿是傷害道德的人」。孟子也說：「鄉愿批評狂者說，『為什麼志向要高遠？言論照應不到行為，行為也照應不到言論，一開口就說：「古人！古人、、、！」、、批評狷者：「做人幹麻那麼孤孤單單？活在世上，為社會做點事，過得去就可以了。」』像這樣遮遮掩掩，只想討好別人就是鄉愿！」（原文見註１）無形中產生摒棄鄉愿的心態！
年輕時除受孔孟思想影響，還受到武俠小俠張無忌、郭靖、黃蓉、小龍女等俠義之氣所惑、俠盜羅賓漢、亞森羅蘋、福爾摩斯等每一部小說中彰顯的正義的價值之氣更深深的種入心田。還有幼年時順從、乖巧、可愛討喜的歷程，没學會看父母、師長臉色行事的機靈，上了班後竟不知要看老闆的臉色行事，無知覺的被人操弄，作了一個『無知的狂者』！ 還自以為是個講義氣的俠客！
孔子、孟子對鄉愿的批判，套句現在流行用語，是指没有guts的人，如孟子說鄉愿：「這種人，要指摘他，舉不出具體的事；要責罵他，也没什麼可責罵；順從流行的風潮，迎合污濁的社會，為人好像忠誠老實，做事好像方正乾淨，大家喜歡他，他也認為自己很好，但卻不可能和他一起實施堯、舜的正道，所以說他是『傷害道德的人』。孔子說過，『要討厭似是而非的東西』：厭惡莠草，擔心它混淆了禾苗；厭惡賣弄聰明，是擔心它混淆了義行；義惡犀利口才，是擔心它混淆了真實；厭惡鄭國的樂曲，是擔心它混淆了雅樂；厭惡紫色，是擔心它混淆了正紅色；厭惡鄉愿，是擔心它混淆了道德。君子要使一切事務回復到恒常的正道罷了。正道確立了，百姓就會振作起來；百姓振作起來，就不會出現邪惡的事」。（原文見註２）
人為群居的動物，隨著智齒徒增，在向下沈淪的社會裏，我也慢慢的隨波逐流變成『狷者』，心情上似乎愈來愈宅；面對著長江後浪推前浪，前浪躺在沙灘上的無情社會，愈發覺得「自保」的重要性，有天看到朋友傳來「老者之智慧」：
老來之精惟恐竭，精竭則死，精何以不竭，必也遠乎色
老來之氣惟恐洩，氣洩則死，氣何以不洩，必也寡言乎
老來之神惟恐離，神離則死，神何以不離，必也無欲乎
馬上想到莊子之「形如槁木，心如死灰」，自有其理，而我愈來愈「宅」也算的上是不錯的老年生活！
其實老年人該有的智慧是適時的「放手」、「包容」和「耐心的等待」下一代的成長、成熟，家人的相處自有其難處，也有其溫馨可愛之處，古人「易子而教」，也是因為父母子女間「理所當然」的思想習性，和相互間因為血緣、角色的期望，愈發容易衝突，我也在慢慢的社會觀察中，了悟宗教對開導指引人類心靈的重要性！明白了永恒不變是複雜人性衝突所引發的歷史循環！
人性究是一張白紙，或是累世積的因果？無從理解，但，在現實社會找不到合於邏輯論述的解釋撫慰人心時，宗教跨越人類時空限制的解釋，可以適時的引導盲從迷失的人心，可悲的是，無論何時何處，總會有有心人（政客、騙子）假宗教之名，迷惑不知辨識真偽的善良百姓。要解放被拑制的心，有多困難，可以從實施民主制度數十年後的印度，即使憲法明文規定不可以有階層的限制，社會上普遍仍存著傳統種姓制度的桎梏，新聞報導或是探索頻道也可以看到中東婦女的悲慘現象，就算我國憲法明文規定男女同樣享有平等的繼承權，然而社會上不乏重男輕女的現象？社會的變遷需要時間、需要英雄，需要先知先覺、後知後覺，更需要不知不覺的從眾養成制度，然而「道高一尺，魔高一丈」、「上有政策，下有對策」，開放後更多變的人心，常使「計畫趕不上變化」，不得不「朝令夕改」，斲喪了誠信的價值！
我痛恨滿嘴仁義道德卻心懷鬼胎的政客，我痛恨為富不仁的商賈，平凡的我，曾經做了「無知的狂者」，在社會洗禮的過程，也逐漸演化成「有知的狷者」，我不富、也不窮，更不是「窮的只剩下錢」的人，作不成英雄，使我遺憾，當不了窩窩熊，使我遺憾！看了厚黑學，無法效尤，也對自我的僵化嘆息！
然而自省的過程，卻發現如果人生重來一次，依然如是！重要的是經過省思的我，雖然無法如國父孫中山先生，服務大多數的人，能力不好的我，只能顧好小我的身、心、靈，因為我不是個危害社會的壞份子，所以，還是喜歡這樣子的我！
註１
孔子曰：「不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也」；又言：「過我門而不入我室，我不憾焉，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。」孟子說：「何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰，古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，善斯可也。」孟子曰：「閹然媚於世也者，是鄉原也。」
註２
孟子曰：「非之無舉，刺之無刺也，同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯、舜之道，故曰：『德之賊』也」。孔子曰：「惡似而非者，」：孟子曰：「子惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐亂其信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。君子反經而已矣。經正，則庶民興，斯無邪慝矣。」
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