財富的邏輯
A Logic of Wealth
財富：讓我們遠離罪惡
曾幾何時，財富與罪惡是一對孿生兄弟。財富在哪裏聚集，罪惡便在哪裏生根、開花。春秋戰國時期，人欲橫流，人們像發瘋一樣追逐權力與財富。為了權力與財富，人們不擇手段，以致形成“無恥者富，多信（言）者顯”、“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的殘酷現實。中國幾千年的朝代更替，江山易主，無不上演一幕幕血與火的慘劇。朱元璋火燒臣樓，李世民爭搶皇位父子劍拔弩張，其根源無不在於欲聚天下財富為一己所有之故。至於歐洲的資本原始積累，掠奪殖民地人民的血汗，販賣黑奴運動等等，更是驚天動地。正如馬克思所說，資本自從來到世間，每一個毛孔都滴著骯臟的血。
為富不仁，確是人類歷史的寫照。但歷史進入21世紀的知識經濟時代，財富已開始走出它的屈辱與蒙昧。它改變著人類的思維，豐富著人類的精神。它與創業、奮鬥、夢想、成功、敬業、開拓、進取、實現自我價值、個性獨立、誠信、寬容等人類高貴的精神特質密切相連，以它為中心，逐漸形成了另一種精神文明，即商業文明。《富爸爸，窮爸爸》中的“窮爸爸”，面對一張數目不小的賬單，第一反應便是“我可付不起”，而“富爸爸”的第一反應則是怎樣才能支付這一賬單。為此，他沒有像“窮爸爸”那樣表現出思維上的退縮、無奈與懶惰，而是調動頭腦中的所有智慧，去尋找新的財富的機會。“窮爸爸”關注政府的福利政策，分析這一政策給自己帶來的好處及權利，然後算計著如何去享受。而“富爸爸”卻更注重自身的創造，在他的思維深處，他是一個經濟上完全獨立的人，從而少了對政府及外部環境的依賴性。
上海是一座國際性的大都市，她所具有的活力與魅力為世界所注目。而促成她的活力與魅力的一個重要因素，就在於她逐步形成的理性化了的包容一切的商業精神與商業文明。這種商業精神與商業文明推崇一種價值理念，即“崇拜成功者，褒揚奮鬥者，寬容失敗者”。這種以追求財富為直接動機的價值理念，包含著怎樣的進取精神與寬容胸襟啊！
財富：使現代人身陷困惑
以今天的眼光看，如再像老莊那樣“見素抱樸，少私寡欲”、“重身輕物”，視財富為身外之物，甚至視其為“糞土”，那必定會鬧出堂吉訶德式的笑話。身處財富社會，財富就是一張通行證，擁有它，一切夢想都可能變成現實。
但財富使現代人身陷困惑。這種困惑更多地表現在哲學的層面。財富社會，人們將財富視為人生的重要目標（甚至是唯一的目標），從而使我們身陷三重隔離，即人與自然的隔離、人與社會的隔離，以及人與上帝的隔離。
人從自然的母胎裏而來，是自然進化的產物。人應當像善待母親那樣善待自然，並與之和諧相處，這是人類永恆的宿命。然而，當我們把自然不再僅僅視作我們的衣食父母，而將其當作財富、資源的對象加以破壞性的開採、掠奪時，我們便割斷了與自然之間的天然紐帶。和諧被打破了，我們與之尖銳地對立起來。隨之我們也從它那裏得到了應有的殘酷的報復。我們幹枯的心靈河床，在萬盞霓虹燈的粉飾下，似乎星光點點，其實那只是一種虛幻，一種浮華的表象。我們蝸居在水泥鋼筋壘成的森林裏，做著同一種虛幻的文明之夢。我們在自然的嘲弄下，背負著它施與我們的報復：焦慮，煩悶，不安，痛苦，疾病。我們試圖再次投入自然的懷抱，走進它的溫存。但我們心有旁騖。我們何曾諦聽到自然的天籟之音？
當我們將一切視作資源、財富的對象與來源的時候，人也未能幸免。我們現在時興“人才資源”一說，就是佐證。當我們將他人視作“資源”，視作自己追求財富目標的外在條件時，我們自己也不能幸免僅僅被他人視作手段。互為“資源”，互相利用，互為條件，這樣，人便被“物化”了，人性也便被抽離了，人與社會（他人）便割裂開來。人與社會存在一種本然聯系，一如人與自然之間的聯系。當這種天然聯系被隔離之後，人的本質也隨之異化。而異化的後果，便是人與社會（他人）對立起來，正如薩特說的“他人即地獄”。
財富使我們心裏盛滿征服、擴張的情結。上至宇宙太空，下至深海探寶，我們的足跡無處不在。人類在21世紀，已經將月球作為資源、財富的開採對象。一切在古人看來，蒙在事物之上的神祕面紗，被我們一層一層揭開。我們不再對一切心懷恐懼、敬畏之情，不再在“神”的啟示下，擁有內心的虔誠與信仰。我們似乎打破了宇宙固有的秩序，成為宇宙中的唯一主體。被人類尊奉幾千年的“上帝”之城轟然倒塌。是的，“上帝”已死，“我們殺了上帝，我們是他的謀殺者”（尼採語）。殺了“上帝”的人類，真的強大起來了嗎？
財富：對現代人的一點啟示
人們習慣於得到財富而不願失去財富，人心就像嬰兒的小手，總是握著，而不願松開。其實仔細想來，若是松開手，手上放的東西豈不是更多嗎？──如果人們學會擁有而不佔有，人們都會因此而變得富有起來。想象一只鷹，當它的爪子握起來，最多捉住一只兔子，而當它松開爪子，它便擁有一座山、一片天空或浩瀚的林海。山林與天空之間當然有更多的兔子，為什麼只捉住一只不放呢？人也如此。手掌握住是必要的，而松開更有必要，得與失總是辯證的。
許多人幾乎用上了全部的時間和精力去爭取財富，這時財富已超出了生活的必需，成為一種時尚，一種榮耀。可是隨著財富的增加，人們生命的空間卻日益狹小；人們佔有的越多，被佔有的也就越多。柏拉圖說，在必需之物和財富之間有著本質的區別。
耶穌讓人們看天上的飛鳥，看它們不種不收是怎麼活的，看看野地裏的百合花是怎麼長起來的。孔子贊揚他的學生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回的快樂，也許正是天上飛鳥的快樂，野地裏百合花的快樂。
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