太極拳之推手【摘錄陳微明之問答錄要及四寶補註】三
問：太極拳必求其柔，柔之利益何在？
答：求其柔者，所以使全身能撤散而不連帶也，假如推其手，手動而肘不動，推其肘，肘動而肩不動，推其肩，肩動而身不動，推其身，身動而腰不動，推其腰，腰動而腿不動，故能穩如泰山，若放人之時則又由腳而腿而腰而身而肩而肘而手連為一氣，故能去如放箭，若不能柔，全身成一整物，力雖大然更遇力大於我者，推其一處，則全身皆立不穩矣，柔之功用豈不大哉，故能整能散，能柔能剛，能進能退，能虛能實，乃太極拳之妙用也。
問：太極拳不用抵抗力，何以推不能動？
答：太極拳雖不用抵抗力，然不用力而練出之掤勁，極為圓滿，不但兩臂有之，全身處處皆有，故功夫深者，彼雖有時不用化勁，而亦推之不動，其抵抗力實為極大，此非有意之抵抗，所謂重如泰山者是也。
問：有時用力推之，而覺無有何耶？
答：此即是化勁，能不丟不頂，其長短緩急均與來者適合，如捕風捉影處處落空，看是甚輕而不知乃是提起全付精神，運用腰腿所謂輕如鴻毛者是也。
四寶註：『發化各有三關，發者手三節為直勁，身三節為圓轉勁，腳三節為拔根勁。化者手之摺疊、身之圓轉、腳之鬆化』
問：推手之拿法如何？
答：太極之拿，並非用大力按住，使之不能動也，其原理有三：
一所拿之直線方向，能背住對方之力，不能用力翻過。
二對方之力雖大，我不與抵抗，略隨之起轉一圓圈，則彼力自斷，復隨我之曲線而轉至原處，不能翻過此皆含有幾何及力學之理。
三內勁充足，雖輕輕粘住對方亦不能動，一二法也，三勁也，知法而無勁，有勁而不知法，皆不能拿人，皆不可缺者也。
問：太極拳論云，捨己從人，豈自毫不作主張乎？
答：論所謂捨己從人者，即老子所謂與之為取也，隨彼之長短則視我之功夫之大小，功夫小者則隨之必長，必俟其力盡後方能回擊，功夫漸大者，則隨之亦可漸短，俟其力之半途斷時，即可回擊，功夫愈大者，則隨之極微，彼力已斷即可回擊，有時粘住彼力竟不能發出，即可放勁，則不必從人而自作主張矣。
問：放勁時，沈⑲鬆淨，專主一方，是否全身之勁皆去？
答：是，全身之勁去，故放之必遠，若只兩臂之勁，則有限矣，太極放人之勁極長，而功夫愈大者，則其動愈短，有時不見其動，而人已跌出，蓋其動雖短，其勁仍甚長也。
問：太極拳論云，動中求靜靜猶動，如推手之時，動中如何求靜？答：推手與人相粘，隨人轉動，動之中須有靜意，如動中無靜，
是為流動，則動必不能穩，假使敵人乘我之動而放勁，流動必為人放出，動中有靜意隨時能聽勁變化，不易為人放出，靜之中須有動意，如靜中無動，是為死靜，則靜必不能活，假使敵人乘我之靜而放勁，死靜必為人放出，靜中有動意隨時能聽勁變化，不易為人放出，此最精之理也。
問：推手掤履擠按，用同一之法，有施之甲而能放出，施之乙不易放出，則又何故？
答：此各人身體剛柔動作之性質不同也，有臂軟而腰硬者，臂硬而腰軟者，有臂腰俱軟者，有臂腰俱硬者，故用同一之法，而效則異，此則須舍其活動難放之處，打其不動易放之處，舍其活動難放之時，打其動完易放之時，則每發必中矣。
問：何謂難放易放之處，何謂難放易放之時？
答：譬如甲此處甚活，彼處不活，即打其不活之處易放之處。
譬如甲正動之時，方向已變，不得中心，是難放之時，此中心將過，得第二個中心，彼來不及變動，則是易放之時也。
問：何謂退中求進？
答：假使敵人進迫，我不能不退，然有時手臂粘住之處，隨彼之進而回屈者，而同時身步反往前伸進，彼力完時我手隨腰放勁，則彼跌出更遠。
問：太極拳最要是不丟不頂，假使對方能聽勁，二人不丟不頂，
則永遠不能將人放出，將如之何？
答：假使對方兩臂均能聽勁，不能得其機會，而身上尚未能聽勁，忽然乘機丟斷，速往身上放勁，亦有時能將對方放出，所謂勁斷而意不斷也。
問：前言不粘之時，亦能聽勁，其情形如何？
答：粘住，人不能將我打出，是能聽粘住之勁，
不粘住，人即能將我打出，是不能聽不粘住之勁，
不粘住之勁，亦要能聽，無論不防之時，人不能將我打出，
則是功夫純到而能聽不粘住之勁也。
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